Inspirado por The Forbidden , Candyman (1992), de Clive Barker, se desarrolla en los proyectos de vivienda de Cabrini Green, Chicago. Helen Lyle es una estudiante graduada de la Universidad de Illinois que se propone escribir una tesis sobre leyendas y mitos locales. Ella se entera de una leyenda urbana local, Candyman, que aparece después de llamar su nombre cinco veces frente a un espejo y usa su gancho para dividir a sus víctimas de “ingle a garganta”.
Candyman es una película que representa el rito de paso de Helen Lyle. Durante su evolución, su escepticismo se convierte en miedo cuando después de convocar a Candyman; una serie de asesinatos y la visita del propio Candyman hacen que su vida se salga de control.
La leyenda
En parte inspirado por Hook Man (1), Candyman era el hijo de un esclavo cuyo padre se convirtió en rico productor de zapatos en masa después de la Guerra Civil. Como resultado, Candyman creció asistiendo a las mejores escuelas y más tarde se convirtió en un artista conocido. Muy buscado por la sociedad de élite por su talento en los retratos, fue contratado para pintar a la hija de un hombre rico que quería capturar su “belleza virgen”. Después de enamorarse y engendrar a su hijo, el padre de su amante se enfureció y organizó una pandilla para linchar a Candyman. Durante el atroz ataque y el eventual asesinato, la multitud cortó su mano derecha (pintando) y la reemplazó con un gancho. Luego lo cubrieron con miel y permitieron que lo picaran hasta que la multitud cantara “Candyman, Candyman”. Se dice que Candyman regresa de su tumba para vengarse cuando uno se atreve a decir su nombre cinco veces en un espejo.
¿Cómo se relaciona con la psiquiatría?
Candyman es una película antropológica psiquiátrica que arroja luz sobre el aspecto social de las leyendas urbanas y por qué resuenan en ciertas comunidades. El antropólogo francés, Claude Lévi-Strauss, identificó los mitos como un tipo de discurso a través del cual se podía descubrir un lenguaje. Es famoso por su teoría estructuralista de la mitología, que intentó explicar cómo los cuentos fantásticos podrían ser tan similares en todas las culturas. Las leyendas urbanas son cuentos preventivos del folklore contemporáneo que identifican tabúes representados en todas las culturas y que capturan cuatro temas comunes: a) malentendidos, b) justicia poética, c) timos comerciales yd) venganza. Las leyendas urbanas son una gran parte de la cultura popular y con frecuencia hablan de los temores, ansiedades y prejuicios de esa cultura. Al hacerlo, proporcionan una visión y nos dan una idea del tejido moral de la comunidad.
Para las personas que viven en Cabrini Green, la leyenda urbana de Candyman es la validación de los temores de las personas que viven entre los horribles crímenes contra Ruthy Jean y el joven. En la película, vemos que Candyman se nutre de la perpetuación de esta leyenda. Al darse cuenta de que Helen puede haber causado una ruptura en las personas que creen en su existencia, Candyman la invita a ser su víctima, con la intención de matarla para renacer de nuevo a su leyenda.
En su obra seminal, Los ritos de pasaje , Arnold Van Gennep, describió los ritos de pasaje que tienen tres fases:
Separación. Durante esta fase, al individuo se le quita el estatus social que poseía antes del ritual. Después de desafiar la autenticidad de la leyenda urbana, Candyman le parece a Helen que “necesita probar su existencia”. Después de una serie de asesinatos con el gancho de mano de Candyman, Helen es despojada de su estatus social y encarcelada.
El Período Liminal. Durante esta fase, el individuo es inducido al período liminal de transición: una etapa intermedia del ritual, ya no mantiene su estado pre-ritual (pero aún no ha alcanzado el estado que tendrá cuando el ritual se complete). Para Helen, el descubrimiento de las palabras en el ático del apartamento, “Siempre fuiste tú, Helen”, destaca el período liminal. Ella está en medio y en medio, con la profecía de Candyman de que Helen continuará con su tradición de incitar el miedo en la comunidad de Cabrini Green.
El motivo binario se ve a lo largo de la película: Candyman es un esclavo afroamericano cuyo “espíritu” reside en los guetos de Chicago. Helen, una mujer blanca de clase media, reside en un lujoso condominio. El uso de las abejas como simbolismo también es importante ya que tienen la capacidad de hacer una miel dulce al mismo tiempo que pueden inducir un gran dolor. Además, la manera en que Candyman mata a sus víctimas es dividiéndolas en dos.
La re-asimilación en la sociedad. Durante esta fase, el individuo recibe su nuevo estatus. Como la profecía predice [alerta de spoiler], Helen finalmente se convierte en la encarnación de la leyenda urbana.
Al usar el espejo, Candyman obliga a sus víctimas a enfrentarse al yo y al no-yo, o al “otro”, ya proyectar conflictos internos en imágenes externas. Estas herramientas visuales juegan con el control de los impulsos del espectador, y lo más importante es cuestionarlo: “Nadie ha pasado de las cuatro”. La idea de pasar de las cuatro es un tema común en toda la película. Candyman, con su espantosa historia, juega sobre el enamoramiento de la humanidad con lo grotesco y, como Pandora’s Box, su atractivo nos obliga a acercarnos a la tapa. En este caso, la “tapa” se abre diciendo “Candyman” cinco veces en un espejo. El giro final [alerta de spoiler] es que el destino de Helen es reemplazar a Candyman como la leyenda urbana que atormenta a Cabrini Green. Este tropo se ve en muchas películas, novelas y folklore (2).
Referencias
Emory, D (2018). La Leyenda Urbana del Hombre Gancho,
Aaron Mahnke (2018), Dark Conclusions [Lore podcast], 16 de octubre, disponible en: https://www.lorepodcast.com/episodes/46 (consultado en octubre de 2016).
