¿Algunas partes de cómo te molestas tú u otros?

Fuente: CC0 Public Domain / FAQ

La personalidad es una construcción psicológica que consiste en un conjunto de atributos o rasgos que hacen a una persona única de lo que es. Nuestra personalidad impacta nuestros pensamientos, emociones, motivaciones, actitudes y acciones. Como se describe en el DSM, los rasgos de personalidad son patrones consistentes y duraderos de percibir y relacionarse con uno mismo y con el entorno que se muestran en una amplia gama de contextos sociales y personales. Los rasgos de personalidad se pueden considerar características relativamente estables que influyen en los individuos para que se comporten de ciertas maneras.

Todos tienen una variedad de rasgos de personalidad: algunos son adaptativos y promueven la salud y otros son problemáticos y contraproducentes. Debido a que son una parte tan importante de lo que somos, las partes inútiles de nuestra personalidad a menudo son relativamente invisibles para nosotros. Pero, incluso cuando reconocemos su naturaleza contraproducente y queremos comportarnos de manera diferente, pueden ser frustrantemente insensibles al cambio. Curiosamente, esto en un área donde la recuperación de doce pasos, el budismo y la psicoterapia occidental convergen para ofrecer asistencia. Cada uno de estos enfoques proporciona vías para un cambio positivo, utilizando un lenguaje diferente pero sorprendentemente técnicas similares.

En el Paso Seis de los Doce Pasos, la tarea principal es identificar los aspectos específicos de la personalidad que obstaculizan el aprendizaje, el crecimiento y la curación. Este paso se centra en el desarrollo de la conciencia de, en el lenguaje de la recuperación en doce pasos, los "defectos del carácter" que representan obstáculos internos para el tipo de persona que queremos ser y el tipo de vida que queremos vivir. El Paso Seis encaja a la perfección con el Paso Siete, que trata de inspirarse en un sentido floreciente de espiritualidad como recurso para ayudar a aliviar esos defectos de carácter (también conocidos como "deficiencias").

Tan ominoso y maligno como pueda parecer el término, los defectos de carácter son meramente rasgos de personalidad que crean problemas para enfrentar la vida tal como es. Puede ser más útil verlos como desafíos de carácter o personalidad.

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Realmente estamos hablando de las cualidades humanas básicas (formas de relacionarse con uno mismo, con los demás y con el mundo) que se han vuelto exageradas y distorsionadas, creando sufrimiento para el individuo y quienes lo rodean. Los desafíos a la personalidad existen en un continuo para todos, ya sea que luchen con adicción o dolor crónico, o cualquier otra afección grave o no, desde muy poco de un rasgo espinoso de personalidad hasta un camión lleno de ello. Incluso las personas que son modelos de salud mental y bienestar emocional pueden mostrar cierto grado de impaciencia, intolerancia, ser críticos, inseguridad, resentimiento, actitud defensiva, frustración o ira desproporcionada, egocentrismo, etc. de vez en cuando.

Muchas personas actúan de forma natural sobre las características problemáticas de su personalidad en situaciones que son estresantes, incómodas o dolorosas de manera impulsiva e inmediata. Con frecuencia no es cómo la persona tenía la intención de actuar, y rara vez cómo querían actuar. Tales reacciones son consistentemente contraproducentes y destructivas, lo que generalmente hace que la situación, y cómo todos los involucrados se sientan peor. Incluso si se han comprometido con ellos mismos y con los demás, ya no actuarán de esa manera, como una reacción refleja, sucede automáticamente y continúa sucediendo.

El pasado a menudo está presente en nuestras interacciones con personas y situaciones, teñiendo las lentes a través de las cuales vemos residuos de vidas anteriores, en base a experiencias en nuestras familias de origen. Aquellos que provienen de familias significativamente disfuncionales y / o luchan con cualquier condición crónica grave que genere angustia continua es probable que tengan más desafíos de personalidad, y es más probable que actúen sobre ellos, así como para mostrar formas más intensas y problemáticas de ellos. .

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La recuperación de doce pasos, el budismo y la psicoterapia occidental proporcionan todos los pasos (juego de palabras) que las personas pueden tomar para liberarse de las tendencias desgastadas que conducen a acciones reflexivas poco hábiles y liberarlas para que respondan de forma mucho más consciente, proporcionada y equilibrado

Otro aspecto del Sexto Paso es participar en un proceso de preparación para dejar atrás nuestros desafíos de personalidad identificados. De acuerdo con los enfoques taoísta y budista, dejarlo ir en este sentido comienza cuando nos damos cuenta conscientemente de cómo creamos sufrimiento para nosotros y para los demás. El Séptimo Paso implica identificar y practicar los principios espirituales específicos que representan los opuestos de los desafíos personales de la personalidad.

Los desafíos de la personalidad y los principios espirituales que se les oponen no pueden funcionar simultáneamente. Practicar conscientemente los principios espirituales que se oponen a los desafíos de nuestra personalidad ayuda a desplazarlos, proporcionando de hecho un antídoto. Por ejemplo, el antídoto para una inclinación a juzgar a otras personas es la compasión: por los demás y por uno mismo. El antídoto para la arrogancia es la humildad. La humildad no es pensar menos en uno mismo, sino pensar menos en uno mismo.

El antídoto contra el resentimiento, la repetida revivificación de las injusticias percibidas del pasado en la mente, es el perdón. El perdón no significa que olvidemos lo que sucedió. Significa que dejamos ir el apego emocional (sea lo que sea). Como John Friel, PhD lo ha descrito, el perdón es la disposición a renunciar a toda esperanza de un mejor pasado .

El antídoto contra la ira que no guarda proporción con la circunstancia es la aceptación. Aunque a menudo se apoya en los sentimientos de dolor o miedo, la ira es una reacción a un hecho perturbador o al maltrato percibido en el presente. La aceptación no significa que nos gusta la situación. Significa que hemos elegido conscientemente no seguir gastando tiempo y energía luchando contra él.

En el budismo, la ira, el resentimiento, juzgar a los demás y la mala voluntad general son reconocidos como obstáculos fundamentales para el desarrollo espiritual. Una técnica budista común para suavizar estas reacciones, reduciendo así el sufrimiento que crean y mejorando el sentido de conexión con los demás, es la práctica de contemplación activa o meditación utilizando metta -amor-amabilidad y karuna -compasión, expresada hacia el (los) objeto (s) de nuestro trastorno y hacia nosotros mismos.

Otra práctica budista es utilizar la atención plena para aumentar la conciencia de los propios pensamientos y emociones. El uso de la atención plena para observar y desapegarse de nuestra experiencia cognitiva y emocional construye un espacio que nos permite responder intencionalmente a otras personas y situaciones en lugar de reaccionar por impulso.

Albert Ellis, PhD, una figura central en el surgimiento de formas de psicoterapia orientadas al comportamiento cognitivo, describió la técnica de comportamiento cognitivo conocida como "entrenamiento emocional" en términos sorprendentemente similares. En el entrenamiento emocional, una persona intenta reemplazar sus sentimientos hostiles hacia alguien con sentimientos positivos recordando experiencias placenteras asociadas con ese individuo junto con los sentimientos relacionados, y tener esos sentimientos positivos suplanta la ira y el enojo.

Reconstruir conscientemente situaciones que pueden evocar reacciones automáticas superpuestas es otra manera de difuminar los desafíos de la personalidad. Todas las experiencias tienen una cierta estructura que incluye el contexto (dónde estamos, con quién estamos, lo que sucede a nuestro alrededor), nuestras expectativas y las interpretaciones o significados que le asignamos. Cambiar cualquier aspecto de esa estructura cambia nuestra experiencia subjetiva. La reformulación tiene su origen en el trabajo de Milton Erickson, MD, y se utiliza en la Programación Neurolingüística (NLP), entre otros modelos psicoterapéuticos. El replanteo consiste en ajustar la forma en que vemos una situación; mirándolo desde otra perspectiva, con el resultado de que evoca un significado diferente y nuevas posibilidades, traduciéndose frecuentemente a respuestas cognitivas, emocionales y conductuales modificadas y más equilibradas.

A través de estas prácticas aparentemente diversas pero inesperadamente similares, podemos reducir la frecuencia, la intensidad y la influencia general de nuestros desafíos de personalidad para que generen menos sufrimiento y menos problemas, tanto para nosotros como para los que están cerca de nosotros. Gradualmente y progresivamente, estos desafíos se pueden reducir a partir de las rocas que obstruyen el camino a las piedras que pueden ser eludidas o recogidas y arrojadas a un lado. Sin embargo, aún es fácil tropezar incluso con piedras pequeñas si no prestamos suficiente atención consciente a dónde estamos caminando.

Copyright 2015 Dan Mager, MSW

Autor de alguna Asamblea requerida: un enfoque equilibrado para la recuperación de la adicción y el dolor crónico