Aliados, Actores y Activistas

El activismo aliado no es nada nuevo en el mundo de los movimientos sociales, pero un tipo particular de actuación aliada se ha insinuado en el discurso activista actual, especialmente en las redes sociales. Un aliado es alguien de un grupo dominante que trabaja en esfuerzos que buscan desmantelar la forma de privilegio que reciben. Los aliados están en todas las redes sociales: personas blancas que apoyan Black Lives Matter, gente heterosexual y cis apoyando los derechos LGBTQ, hombres que reconocen la existencia de la cultura de la violación. Obviamente, los aliados son mejores que los opresores, y los corazones aliados generalmente están en el lugar correcto. Además, el estatus de aliado puede ser un punto de partida importante e inspirador en las primeras etapas del trabajo de justicia social para los activistas que primero luchan contra sus privilegios. Al mismo tiempo, las suposiciones subyacentes de reclamar "aliado" como identidad pueden limitar y sofocar el potencial de un cambio duradero.

Como marcador de identidad, "aliado" se convierte en una descripción de quién es alguien (o se imagina que es), en lugar de lo que hace . Eso es un problema porque cuando se trata de cambios sociales, el trabajo que haces es mucho más importante de lo que crees que eres. Si su perfil de justicia social se desmorona cuando no puede usar el término aliado, entonces podría estar atrapado en Ally Identity y esa identidad no tiene fundamento. Si no puede trabajar sin esa etiqueta, entonces tal vez no esté realmente haciendo un trabajo útil.

En segundo lugar, usar "aliado" como identidad puede deslizarse fácilmente en una actuación . La princesa Harmony Rodríguez se refiere a esta dinámica como "Ally Theatre", parte de lo que Indigenous Action Media llama el "Ally Industrial Complex". La preocupación aquí es cuando el activismo se limita a interpretar una identidad para una audiencia de personas desfavorecidas en lugar de hacer el trabajo duro y el trabajo a menudo invisible del cambio social. Para salir del circuito de aliado superficial, los blancos deben desafiar a otros blancos sobre el racismo (incluso cuando nadie más está mirando). Las personas heterosexuales y cis necesitan confrontar a otras personas heterosexuales y cis con sus suposiciones sobre el género y la sexualidad. Desafiar a las personas en su propia comunidad es una de las tareas más importantes y difíciles de los aliados y una que es (o debería ser) en gran medida invisible para las personas que están marginadas. Debes estar dispuesto a hacer el trabajo incluso cuando el trabajo sea invisible e incluso cuando corras el riesgo de que te desvíes de tu propia comunidad.

Un tercer problema con "aliado" surge cuando los activistas se dividen en aliados del grupo dominante y personas del grupo subordinado que necesitan ayuda . Este marco reduce las relaciones complicadas y las posiciones sociales a un binario estático simplista e inexacto. De hecho, todos tenemos múltiples identidades mientras navegamos por el mundo y nuestro activismo. La mayoría de nosotros estamos simultáneamente en algunos puestos privilegiados y en algunos dirigidos: puede ser una mujer cis de color o un hombre blanco con una discapacidad física. La construcción binaria de aliados y otros puede deslizarse en la implicación de que el trabajo de las personas bien intencionadas en el grupo dominante es especialmente valioso para los activistas indefensos del grupo objetivo. Como dice Benjamin Dixon, los aliados no son héroes, son compinches.

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Finalmente, el uso del término "aliado" ha cambiado a lo largo del tiempo de un descriptor que otros activistas podrían utilizar sobre usted para algo más egoísta y narcisista, algo que usted llama : "Como un aliado, yo. . . "Declararse un aliado lo distingue de otras personas en su propio grupo (" Soy blanco, pero yo soy uno de los buenos "), y también lo distingue de los activistas con los que está tratando de trabajar. Declararse un aliado centra su posición dominante y privilegiada y, sin quererlo, puede convertirse en un gesto ajeno . Por ejemplo, algunas personas heterosexuales muestran su apoyo a la comunidad queer con camisetas y botones "rectos pero no angostos". Si bien podemos apreciar el sentimiento de apoyo que ofrece ese gesto, especialmente cuando el apoyo directo de personas homosexuales implica riesgos, el marco recto pero angosto también declara que no soy uno de ellos , pero los apoyo. Tal autoetiquetado le permite exhibir su apoyo a un grupo de violencia y al mismo tiempo mantenerse separado y alejado del peligro.

Fuente: Anderson & Accomando

Proponemos un encuadre alternativo del trabajo de justicia social que desentiende "aliado" y en su lugar enfoca más la complejidad, la acción y la postura. En lugar de aliarnos como identidad o aliados como rendimiento, nos gustaría cambiar el enfoque a un marco más productivo para entender el rol de los activistas que trabajan a través de las diferencias: la construcción de coaliciones .

El trabajo de la coalición se centra menos en la identidad individual y más en el trabajo que realizan los diferentes grupos para luchar colectivamente por el cambio social . Mientras que usted puede llamarse a sí mismo un aliado solo en una habitación (o retwittearse en Twitter), usted hace el trabajo de la coalición solo al relacionarse con personas diferentes de usted. Y ese trabajo es inherentemente desafiante y arriesgado. Como dice Bernice Johnson Reagon, "la mayoría de las veces te sientes amenazado hasta la médula y si no lo haces, no estás realmente fusionándote".

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En lugar de un binario simplista, el trabajo de coalición es inherentemente interseccional . A diferencia del aliado , la coalición hace visible el activismo complejo (y tenso) y la construcción de movimientos entre los activistas en diversas posiciones sociales. La parte superior de la estructura de poder funciona bien cuando el 99% se fractura y no forma alianzas progresivas. Podemos trazar diferentes momentos históricos cuando el trabajo de coalición entre grupos marginados entraba en pánico a la élite que luego desplegaba furiosamente tácticas divisivas para mantener a esos grupos fragmentados a lo largo de varias líneas (particularmente raciales). Y podemos trazar los momentos históricos y contemporáneos cuando los grupos marginados forjaron formas de crear coaliciones en lugar de caer en la hostilidad horizontal que sirve a la élite. Por ejemplo, los negros y los blancos sin tierra se reunieron en la Rebelión de Bacon en el siglo XVII. Esta coalición temprana alarmó tanto a la élite gobernante que respondieron con todo, desde la violencia estatal a las nuevas leyes para mantener a los negros y los blancos pobres en sus lugares apropiados, como Pem Davidson Buck y Michelle Alexander han analizado tan bien. Los latinos y los filipinos construyeron alianzas para luchar por los derechos de los trabajadores agrícolas en la huelga de uvas de Delano de 1965 que ayudó a la formación de United Farm Workers. Hoy las personas de color y los blancos de la clase trabajadora pueden organizarse para luchar por un salario digno.

La política de la coalición exige más de usted que ser un aliado. La esperanza de ser llamado aliado no es la razón por la que haces el trabajo. Usted participa en el proceso porque, independientemente de su etiqueta, es un trabajo importante. El trabajo de la coalición es un proceso activo, no una identidad pasiva, y no un desempeño para puntos aliados. Mientras que el teatro aliado a menudo es tanto un punto de partida como un punto final, el trabajo de coalición es continuo. "Algunas personas llegarán a una coalición y califican el éxito de la coalición sobre si se sienten bien o no cuando llegan", dice Bernice Johnson Reagon. "No están buscando una coalición; están buscando una casa! Están buscando una botella con leche y un pezón, lo que no sucede en una coalición ".

El trabajo de la Coalición reconoce que luchar contra la opresión nos une, y es la élite gobernante la que se beneficia cuando fracasamos en forjar alianzas para el cambio social. Aquellos que no son blanco directo de una cierta forma de opresión o discriminación podrían pensar que pueden permanecer al margen hasta que alguien haga que valga la pena participar. Pero los blancos no deberían tener que esperar a que una persona de color diga que la violencia policial es incorrecta, que los hombres no deberían esperar a que una mujer diga que la cultura de la violación es mala, y que los cis no deberían esperar por una persona trans para decirles que las "facturas del baño" son deshumanizantes. Como activistas que participan en la política de coalición, deberíamos estar motivados por principios más amplios de justicia, liberación y resistencia. El trabajo de la coalición es más arriesgado. Cometaremos errores. Pero trabajar para la liberación requiere valor.

Por Kristin J. Anderson y Christina Accomando

Kristin J. Anderson es profesora de Psicología en el Centro de Estudios Críticos de Raza en la Universidad de Houston-Downtown. Ella es la autora de Modern Misogyny: Anti-Feminism in a Post-Feminist Era (Oxford 2015).

Christina Accomando es profesora de Estudios de Raza Crítica, Género y Sexualidad e Inglés en la Universidad Estatal Humboldt. Ella es la autora de " The Regulations of Robbers": ficciones legales de esclavitud y resistencia (Ohio State University 2001).