Amortiguamiento radical: la psicología inconsciente de los terroristas (segunda parte)

Los psicólogos forenses y los psiquiatras entrevistan y evalúan a los acusados ​​en forma rutinaria. Algunos están acusados ​​de crímenes menores no violentos y otros con crímenes violentos importantes como asalto, robo a mano armada, violación, asesinato o intento de asesinato. El día de Navidad, Umar Farouk Abdulmutallab intentó asesinar a casi trescientas personas. Fue el supuesto atacante suicida en el vuelo 253 de Northwest Airlines. (Consulte la Parte uno). Lo que transforma a alguien de ingeniero mecánico educado, ambicioso, afable y educado, de modales apacibles, a un presunto suicida de sangre fría, homicida bombardero para Al-Qaeda? ¿Política? ¿Religión? ¿Honor? ¿Martirio? ¿Presión de los pares? ¿Opciones racionales y conscientes? O bien, ¿podría haber conflictos, fuerzas y emociones poderosas, influyentes e inconscientes en juego en tales individuos?

No hay dudas ahora, a medida que aprendemos poco más sobre el sospechoso terrorista islámico Umar Farouk Abdulmutallab, que había sido un joven solitario, enajenado, frustrado, infeliz y, en sus propias aparentes palabras, "deprimido" como estudiante de ingeniería. en Londres en 2005. Si fui designado por el tribunal penal para evaluar a un acusado así en mi calidad de psicólogo forense, me gustaría prestar especial atención a su estado de ánimo en los años, meses, semanas y días anteriores al presunto crimen Cuando un acusado corta repentinamente los lazos con su familia varios meses antes del delito por el que ahora se le acusa, rechazando inusitadamente todo contacto, me pregunto por qué: ¿Hubo alguna discusión o desavenencia entre él y su padre o su familia? ¿Estaba demasiado deprimido para comunicarse con ellos? ¿O demasiado enojado y amargado? ¿Le pasó algo mientras estaba en Londres o Yemen para causar un comportamiento tan inusual? ¿Fue ordenado o aconsejado por otra persona que cesara todo contacto con su familia? ¿Y qué dijo exactamente para hacer que su propio padre en repetidas ocasiones advirtiera a las autoridades sobre las malas intenciones de su hijo?

Por lo que entiendo basado en informes de noticias hasta ahora, Abdulmutallab ha sido durante mucho tiempo un devoto religioso musulmán, tanto que los amigos lo llamaron en broma "el Papa". Parecería que al ser enviado a prestigiosas escuelas por su poderoso y adinerado padre banquero , su soledad y su profundo sentido de alienación crecieron. Y posiblemente se pudrió en amargura. En parte, como el comandante Nidal Hasan, el acusado tirador de Fort Hood, puede haber luchado dolorosamente con sus propios impulsos sexuales dentro de las limitaciones de sus creencias religiosas ortodoxas. Acumulativamente, este estado mental potencialmente peligroso puede haberlo hecho muy susceptible a la "radicalización" de los extremistas musulmanes que conoció en Londres y Yemen. Habría personas con las que podría relacionarse tanto a nivel social como religioso, que podrían haber ayudado a calmar su soledad, proporcionando el tipo de sistema de apoyo familiar que aparentemente anhelaba tan desesperadamente. También pueden haberle dado un renovado sentido de dirección y propósito en la vida que también sentía que necesitaba, al igual que las razones por las que las pandillas estadounidenses tienden a atraer a los jóvenes más problemáticos, abandonados y desanimados en la comunidad. Encontrar a Al-Qaeda para individuos tan vulnerables se siente como si finalmente pertenecieran y fueran aceptados por un grupo con creencias religiosas, políticas o filosóficas similares para quienes harían casi cualquier cosa para formar parte de ella. Y para Abdulmutallab, quizás una muy necesaria, aunque autodestructiva, más que una avenida creativa para redirigir sus energías sexuales y agresivas reprimidas religiosamente.

Desde una perspectiva forense, tales casos plantean la pregunta de si el acusado realmente estaba seriamente deprimido y, de ser así, cómo la depresión pudo haber afectado su juicio, control de impulsos, cognición y proceso de toma de decisiones. También se debe considerar la psicosis, que puede, por ejemplo, desarrollarse a veces como un síntoma secundario del trastorno depresivo mayor grave. La preocupación religiosa o la religiosidad excesiva pueden ser sintomáticos de un episodio psicótico y / o maníaco paranoide y pueden verse con frecuencia en ciertos pacientes psiquiátricos que no tienen religiosidad previa o que tienen puntos de vista religiosos moderados. (No estoy sugiriendo que la religiosidad sea patológica en sí misma, pero puede tomar proporciones delirantes para algunos). Según los informes de prensa, el Sr. Abdulmutallab supuestamente escribió en sus correos electrónicos durante este período sobre sus "fantasías de jihad". con los musulmanes "apoderándose del mundo". Claramente, él no está solo en esta fantasía, ya que la dominación del Islam es de lo que se trata la jihad . Pero uno siempre debe cuestionar las pruebas de realidad de cualquier acusado (o grupo religioso) que albergue tales fantasías, y si es demasiado grandioso o posiblemente incluso delirante. Tales fantasías grandiosas y los delirios paranoicos se pueden ver como formas de compensación consciente por los sentimientos inconscientes de inferioridad e impotencia, así como -como la adicción o el suicidio– una forma de escapar de una realidad intolerable.

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La hipersensibilidad es uno de los concomitantes más comunes de la psicosis y otros trastornos mentales graves. Es un estado psicológico inducido por un vacío que exige satisfacción; un vacío intelectual o emocional intrínsecamente aborrecible para la naturaleza humana; un deseo desesperado de decodificar, descifrar o atribuir un significado a veces fantástico al caos y la confusión insoportables; un ansioso aferramiento a pajitas de significado perdido debido a diezmando trastornos emocionales, físicos, psicológicos y espirituales. ¿Podría el demandado haber estado pasando por un período tan tumultuoso y aterrador de confusión interna? ¿O su psique y personalidad fueron estables con el tiempo? En este peligroso estado de ánimo, la persona está abierta a la influencia externa, incluida la influencia del mal (entendido en algunos círculos religiosos como Satanás o el Diablo). También se puede percibir subjetivamente a Dios ejerciendo influencia sobre la cognición, el afecto y las acciones de la persona: guiar, presionar o, en algunos casos, ordenarle que cometa algún acto a menudo social o moralmente inaceptable, como matar a sus padres, disparar a extraños en la calle -o tal vez incluso volar un avión con trescientos pasajeros y matarse en el proceso.

Al final del día, ninguno de estos hallazgos, cuando están presentes, de una evaluación forense de acusados ​​como este necesariamente significa que él o ella no son responsables del presunto delito o crímenes. La locura legal es un estándar alto en el sistema de justicia estadounidense, y generalmente lo decide un jurado de sus pares basado en escuchar el testimonio experto de psicólogos forenses y psiquiatras. En el caso del joven Sr. Abdulmutallab, una evaluación forense cuidadosa podría ser crucial para comprender qué llevó al acusado a cometer este acto delictivo, y para comprender de forma más general qué vulnerabilidades psicológicas, frustraciones o conflictos predisponen a ciertas personas a reclutar en Al-Qaeda y otros cultos religiosos radicales violentamente peligrosos.

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