Aprendiendo de la muerte y el desapego

El cuento medieval, en el libro del autor ganador del Premio Nobel Hermann Hesse Narziss y Goldmund , tiene lugar en Europa en el momento de una gran plaga, la peste negra. En un pasaje hermoso e instructivo, el personaje Goldmund es tomado prisionero, atado fuertemente, arrojado a una celda oscura, y dice que será ahorcado a la luz del día por sus crímenes. Había sido atrapado en una situación comprometedora con la amante del gobernante local.

Mientras está encarcelado, la historia dice: 'Se sentó durante un buen rato, miserablemente apretujado, y luchando con todas sus fuerzas para tomar este horror en sí mismo, y saberlo; respíralo, deja que lo llene de pies a cabeza … Debe esforzarse por aprender que mañana habría dejado de serlo. Allí colgaba y era una cosa, en la que las aves podían posarse … Era difícil sentirse profundamente, dejar que se convirtiera en parte de su ser … Había tantas cosas de las que nunca había logrado liberar su corazón, de las cuales no se había despedido. Las horas de la noche se lo concedieron por esto. Hesse está enumerando los archivos adjuntos aún no afligidos de Goldmund: a personas, lugares y muchas otras cosas que ha amado. Entonces, él profundiza.

Su protagonista, escribe, "debe despedirse de sus manos, de sus ojos; de sed y hambre, comida y bebida, de amor y laúd, sueño y vigilia: de todo. Goldmund, "parecía saborear el viento de la mañana en los páramos, el vino dulce y las nueces jóvenes y firmes, mientras que en su corazón temeroso, como un recuerdo, surgió la repentina realización de todo el color del mundo, un espectáculo moribundo de adiós cuando la belleza salvaje de la tierra barrió sus sentidos. Él se encorvó y rompió a sollozar, podía sentir las lágrimas escaldarse y deslizarse por sus mejillas; Gimiendo, dejó que esta ola de dolor lo invadiera, se agachó y se entregó a interminables ayes.

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Goldmund es afortunado y recibe un respiro en el último minuto. Sin embargo, este relato del inicio abrupto de una respuesta emocional potente frente a ciertos y casi inmediatos anillos de muerte es cierto. Descrito vívidamente y conmovedoramente, aquí hay una catarsis natural de profundo dolor involuntario. La necesaria liberación emocional de lágrimas se produce cuando se abandona el más vital de los archivos adjuntos. Adiós se hace a la vida misma y, con ella, a la más básica de las facultades y experiencias humanas.

Afortunadamente, pocas personas se encuentran en una situación tan grave. Aunque no podemos contar con ello, por lo general tendremos más de una noche para enumerar nuestras bendiciones y tomarnos emocionalmente. Vale la pena enfatizar que dejar de lado el apego a un objeto no es lo mismo que renunciar a toda participación con ese objeto. Podemos continuar beneficiándonos y disfrutando de lo que sea por el tiempo que nos resta, pero menos posesivamente y con una pasión menos intensa. Un dejar ir, una liberación, es todo lo que significa; una reducción en la cantidad de tiempo, pensamiento y energía emocional invertida en las personas, lugares, posesiones y filosofías adheridas.

El reverso del archivo adjunto es 'desapego'. Ser separado es bastante diferente a ser indiferente. En lugar de cualquier tipo de cierre, implica desacoplar la pasión y el deseo de uno, mientras permanece calmadamente alerta e involucrado, momento a momento, con todos y todo lo que llama la atención. Una persona espiritualmente madura, que ya no se preocupa por las distracciones seductoras a corto plazo, puede considerarse como un "observador participante": al mismo tiempo, es un observador compasivo de la vida y un sabio participante en los asuntos humanos.

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En marzo publiqué un diagrama que mostraba "trayectorias del desarrollo espiritual", que demostraba elementos clave en un nuevo modelo o paradigma holístico o "psicoespiritual" para comprender la experiencia humana a lo largo de la vida. Se repite aquí para mostrar que, durante las etapas de regreso a casa cinco (integración) y seis (enseñanza y curación), ocurren cambios importantes en la actitud, que tienden a cerrar la brecha y reducir la disonancia entre el ego cotidiano y mundano y nuestro verdadero, espiritual yo.

Estos cambios están siempre lejos del apego, hacia el desapego. Están acompañados o por una liberación emocional catártica desencadenada por un sentimiento de pérdida, o por algún tipo de epifanía, el amanecer inmediato de una nueva realización, una nueva perspectiva, a veces ambas.

Las epifanías intuitivas pueden surgir en el contexto de los encuentros con la pérdida de la vida y el sufrimiento de los demás. Algunas personas se encuentran con estos regularmente en el curso de su ocupación; profesionales de la salud, por ejemplo, y empresarios de pompas fúnebres; y esto puede contribuir significativamente a los aspectos vocacionales de dicho trabajo. La gente entiende intuitivamente que ambos necesitarán y se les darán las oportunidades requeridas para crecer, en términos de sabiduría y compasión, para madurar como persona.

Para otras personas, 'algo sucede', algo difícil de explicar que les acerca a la realidad de la muerte: encuentros con, por ejemplo, enfermedades fatales, suicidios e intentos de suicidio, accidentes graves, catástrofes provocadas por el hombre o desastres naturales: avalanchas , tormentas de nieve, terremotos, hambrunas, inundaciones, incendios forestales, vendavales, huracanes, tornados y tsunamis. Todas estas son experiencias potenciales de aprendizaje siempre que se combinen con un pensamiento como "ahí, pero por la gracia de Dios, me va".

Ser parte de eventos destructivos que cuestan vidas, incluso ser testigos de ellos de forma remota y repetida a través de los medios de comunicación, puede cambiar las actitudes de una persona y alterar la trayectoria de su viaje espiritual. Por supuesto, puede alterar el camino en cualquier dirección, dependiendo de la preparación de esa persona. Algunos, al encontrar su fe desafiada y debilitada al ver y experimentar la devastación, se sentirán impotentes, desconcertadas, enojadas y temerosas.

Otros, por el contrario, experimentarán un estímulo a su resolución de vivir sabiamente, ayudar a los demás, y así aceptar y desarrollar la responsabilidad personal. Para alcanzar este grado de madurez espiritual, puede ser necesario profundizar tanto en la certeza de la eventual muerte y el olvido como lo hace el Goldmund ficticio.

Recientemente (14 de octubre), escribí sobre las últimas palabras aparentemente proféticas de mi abuelo, "Nos vemos dentro de cuatro años". La próxima vez, diré más sobre cómo llegué a entender su fatídico mensaje como un regalo notable. Por ahora simplemente diré que es más fácil llorar y soltar los archivos adjuntos a personas, lugares, ideas, objetos y actividades a cualquier edad cuando sabemos que con el tiempo debemos hacerlo. Los encuentros con la muerte se vuelven sorprendentemente afirmadores de la vida. Se produce la paz interior. Mayor ecuanimidad, libertad frente al miedo, poder presenciar mejor el sufrimiento y retener la esperanza, mejorar la espontaneidad y la capacidad de alegría: estas son algunas de las recompensas, que diría que son inconmensurables.

Copyright Larry Culliford

Los libros de Larry incluyen 'La psicología de la espiritualidad', 'Amor, sanación y felicidad' y (como Patrick Whiteside) 'El pequeño libro de la felicidad' y 'Felicidad: La guía de los 30 días' (personalmente respaldado por SS El Dalai Lama).