Ayahuasca, un alucinógeno peruano, está en las mentes de las personas en estos días, en parte con el best-seller de Michael Pollan How to Change Your Mind . 1 Tenía la intención de probarlo y mi oportunidad surgió recientemente.
Me dijeron que trajera a la ceremonia ritual una pregunta para pedirle la “medicina”. La mayoría de la gente hace preguntas personales, pero dado que mi vida se siente tan buena como puede ser en estos días, no tenía una.
Así que, en su lugar, traje uno relacionado con mi trabajo como psicoterapeuta, investigando la naturaleza del comportamiento total de idiota y cómo socavarlo; en otras palabras, ¿cómo socavar a las personas que no se detendrán ante nada para socavar a cualquiera que no esté de acuerdo con ellas?
Esas personas pueden aparecer por cualquier causa o no tener ninguna causa, ya que la causa es solo un escaparate. Leí el libro de Pollan y no encontré creíble su sutil implicación de que la medicina nos expone a una verdad absoluta que sabe, una verdad que sugirió era que podemos y debemos volvernos de alguna manera carentes de ego como si el ego simplemente se interpusiera en el camino. Confío en que eso es lo que él retiró de sus experiencias. La mitad de mi tiempo entra en el trabajo sobre el origen y la naturaleza de los seres vivos, por lo que la idea de que uno puede volverse desinteresado no vuela conmigo. Nos volvemos desinteresados en la muerte. Mientras tanto, incluso bajo la influencia de la medicina, todavía estamos aquí.
Cuando mencioné mi crítica a Pollan a un amigo, ella pensó que yo era demasiado desdeñoso y comenzó a hablar como si esperara aprender la lección de la medicina. Eso me molestó también.
La ceremonia a la que asistí no implicaba un mensaje liberador de ego de la medicina o, para el caso, cualquier mensaje. Era agnóstico sobre lo que podrías obtener de la medicina. Me gustó eso de inmediato.
Es ceremonial al principio y al final, pero por lo demás es un asunto privado, cada participante sentado o acostado en la oscuridad, completamente independiente de todos los demás, sin hablar, sin hacer sonidos en la medida de lo posible. Durante el corazón de la ceremonia, bajo la influencia de la medicina, unos pocos cantan en un idioma peruano nativo, de nuevo sin mensaje para los angloparlantes. Hacia el final, mientras la medicina se está acabando, las canciones pueden estar en inglés pero su mensaje es bastante genérico. Canté dos canciones: “Sweet Thing” de Van Morrison y “Bold as Love” de Jimi Hendrix, ambas apropiadamente amplias y abiertas a la interpretación personal.
Hubo muchas advertencias de antemano acerca de los efectos de la medicina, las náuseas y los vómitos son los viajes malos más notorios. Una pequeña fracción de personas tenía náuseas. Ninguno tuvo una mala experiencia. En cuanto a las náuseas, no tuve ninguna. La medicina bajó y se mantuvo sin problemas. Los efectos fueron fuertes y duraron aproximadamente cinco horas y media. Para mí, fueron deliciosos y reveladores con respecto a mi pregunta.
Me encantó el decorado y el decorado, la ceremonia en sí misma. Parecía ideal para una iglesia. Hay un líder de la ceremonia, pero no se trata de ellos, no hay riesgo de un culto a la personalidad o el dogma. Se trata de la medicina. La mayoría de las iglesias tienen un líder que trata con palabras e ideas para evocar una fuerte elevación de la demanda. Nunca he encontrado eso muy convincente, aunque, por supuesto, muchos lo hacen. Encuentro peligroso mezclar el levantamiento con alguna gran verdad absoluta o texto sagrado, y de todos modos la elevación que he sentido en la mayoría de las iglesias no es tan edificante.
Una vez fui llevado por un joven eclesiástico de Nueva Orleans que me dijo que le gustaba la iglesia como un lugar para que se preguntara por sí mismo sobre el panorama general. Su experiencia no era la alineación total con los sermones, era una oportunidad para que él reflexionara, el sermón incitaba a su pensamiento independiente. La reunión de medicina fue así solo más, la música le hizo pensar en lo que tenga en mente. Tu mente, no la mente de alguna autoridad espiritual.
Sería difícil imaginar la ingestión de la medicina sin tener una respuesta; no se puede evitar la elevación o el cambio que evoca una vez ingerida, y cada una de nuestras respuestas sería diferente dependiendo de lo que ocurra en nuestras vidas, qué respuestas hemos encontrado y qué próximas preguntas tenemos.
El efecto más obvio fue la sinestesia. Las incomprensibles palabras cantadas en un idioma extranjero evocadas en mí, luz brillante, se muestran cuando nos acostamos solos en la oscuridad total.
Era divertido cómo estar solo juntos seguía siendo una unidad. Algunos cantantes cantaron sin voz y se podía escuchar náuseas en la sala, lo que evoca una idea en psicología social 2 de que existe un vínculo entre el disgusto y la violación de nuestros estándares estéticos y morales. El sonido de las náuseas provocó más náuseas en los demás, un efecto dominó muy similar al de los bostezos o las risas. Todos estamos conectados por los oídos. Afortunadamente, el canto atonal se detuvo antes de que cayera en el pandemonium del vómito.
Me encontré pensando mucho sobre mi pregunta en el contexto del entorno en sí, en esta sala con un montón de otras personas que cada uno tiene su propio viaje. Aquí hay algo de lo que quité de mi experiencia y no, no diría que esto es una verdad absoluta que la medicina nos enseña. La medicina no me “enseñó” sobre la dispensabilidad del ego. Se trata de la gestión segura y sana del ego social.
Hasta ahora, la ayahuasca me ha enseñado una lección republicana (The Grand Old Party, no es lo opuesto, el culto de TMP): en la medida de lo posible, no se moleste en el viaje de la gente. La vida ya es bastante difícil.
Cada uno de nosotros recibe nuestro único viaje. Si hay otros no es nuestro para decirlo con certeza, aunque todos somos bienvenidos a creer lo que sea sobre otros viajes, vidas posteriores, reencarnación, lo que sea.
Lo que sabemos es que todos aquí están navegando a través del tiempo, probando y probando su tramo de realidad, representándolo en nuestra forma humana y en nuestras ideas, probando cosas que podrían funcionar para nosotros y para otros, compartiendo ideas pero desde nuestro perspectiva, sin ninguna autoridad.
Como solía enfatizar el Grand Old Party, cada uno de ellos. Estamos en contra de la tiranía de todo tipo. Haz tus cosas. Ve con tu flujo. En la medida de lo posible, no me pisoteen ni a nadie, en esta nuestra respectiva oportunidad conocida de vivir vidas que se ocupan de lo que se nos trata.
No te moleste el viaje de la gente. Deja que sean. La vida ya es bastante difícil, sin que la gente la critique. Para todos nosotros, pero especialmente para aquellos que nacemos pobres, discapacitados o destinados a una corta vida enferma. Como dice el poeta Philip Larkin: “Una vida única puede tomar tanto tiempo para escalar de su comienzo equivocado y puede que nunca”.
Y una idea socialdemócrata: dado que la vida es dura, ayuda. Minimice el duro viaje para los que más luchan. Usa la abundancia en la que tenemos suerte para ayudar a los menos entre nosotros, también una idea judeocristiana e islámica.
Los viajes de las personas serán diferentes. Diferentes estilos para diferentes personas. Todos estamos visitando las diferentes opciones en la medida de nuestras posibilidades. Donde sea que haya gente, probablemente también hayas estado allí. Después de todo, eres humano como todos nosotros. Como dijo John Lennon, “nada de lo que puedas hacer eso no se puede hacer”.
Totalmente bien para tener tu fe firme en lo que sea. Como dijo Jimi Hendrix: “Deja volar tu bandera loca”.
Recuerde, solo se pueden cerrar los ojos. Otros sentidos menos. Aleteando con la brisa a un lado, las banderas anormales volando son una cosa de la vista. Las personas pueden evitar sus miradas si lo desean. La vista es más electiva que los otros sentidos. Como dijo Peter Tosh: “Vive limpio, deja que tus obras se vean”. Hay algo que ver y no escuchar. Como la audición selectiva es más difícil, use hablar selectivamente. Muestre respeto a las personas canturreandolas siempre que sea posible. La tuya no es para vigilar el mundo. En la medida de lo posible, quédese en su carril y permita que otros disfruten el suyo.
En la medida de lo posible, porque de alguna manera tenemos que hacer cumplir una política de cada uno de nosotros permanecer en nuestro carril respectivo. Cada uno de nosotros puede tratar de defender nuestro carril contra la invasión, pero eso es complicado. Antes de la Segunda Guerra Mundial, los alemanes estaban construyendo lo que, según ellos, era una milicia estrictamente defensiva. No hay tal cosa. Una defensa puede convertirse fácilmente en una ofensa como lo fue con los alemanes, o cuando proteges tu hogar con un arma que termina siendo utilizada para cometer homicidios.
Cualquier defensa contra el harsh de viaje puede convertirse en una ofensa. “Weaponizing” es simplemente lo que llamamos una defensa que se vuelve ofensiva, una señal de no invasión se convierte en una intrusión.
Lo que es correcto no es nuestro para decir, sino para ser pensado y compartido por cualquiera que esté escuchando. No importa que el pensamiento fuera nuestro o no escucharon. La felicidad es tener un trabajo para el que tienes una paciencia infinita, pero un trabajo que no perjudica demasiado el viaje de los demás. Lo que flota e incluso regodea a su barco, pero no a costa de hundir a los demás.
Lo más cerca que tenemos de estar absolutamente en lo cierto es que, en la medida de lo posible, no afecte el viaje de otras personas ahora y en el futuro. Cada uno de nosotros encuentra significados cambiantes en nuestras vidas. El significado general de la vida? Para no terminarlo
Había más, mucho más, pero ese es el corazón de eso. Quizás al dejar que esta bandera loca flamee, podemos encontrar un terreno común entre los republicanos y los demócratas en defensa patriótica contra cualquier culto que no se detenga ante nada para vencer a cualquiera que no esté de acuerdo con él.
Referencias
1. Pollan, Michael (2018): Cómo cambiar tu mente. NYC Random House.
2. Haidt, Jonathan (2013): La mente recta. NYC: libros antiguos.
