Bienestar Animal, Conservación Compasiva y Reconstrucción

"Necesitamos una revolución de corazón y desatar nuestros corazones y dejar que nuestros profundos sentimientos de conexión, compasión y empatía nos ayuden a tratar a otros animales con mucho más respeto y dignidad, y reconocerlos por lo que son: personas sensibles y sensibles. "

La Carta para la Compasión Animal es un movimiento muy necesario en un mundo cada vez más dominado por los humanos (ver "La Carta de la Compasión Animal para no humanos y humanos" para una entrevista que realicé con Rob Percival, su fundador y director). En un ensayo y tres entrevistas conducidas por el Sr. Percival, Charles Foster ("Si fueras un elefante …"), la experta en inteligencia animal y experta Helen Lambert (la importancia de la sensibilidad animal), el fotógrafo Nick Brandt (la fotografía puede ayudar a cambiar actitudes populares hacia los animales no humanos), y analizo varios temas que se centran en el tema de la sensibilidad animal (para obtener más información sobre la sensibilidad animal, consulte "La sensibilidad está en todas partes: de hecho, es una verdad incómoda"). Todos reflexionamos sobre una variedad de temas importantes que se centran en tratar a los animales no humanos y humanos con respeto y dignidad. Mi entrevista fue la siguiente.

Carta: Uno de los objetivos principales de la Carta es defender la ciencia de la sensibilidad animal. En su opinión, ¿por qué es importante la ciencia de la sensibilidad animal?

MB: Hay una serie de razones por las cuales la ciencia de la sensibilidad animal es importante. En primer lugar, es fascinante aprender sobre la vida cognitiva, emocional y moral de los animales no humanos (de aquí en adelante, los animales). En segundo lugar, podemos, y debemos, utilizar esta información en nombre de otros animales que son utilizados y abusados ​​implacablemente globalmente por los humanos en un mundo cada vez más dominado por los humanos. Por supuesto, gran parte de la ciencia que se hace simplemente respalda lo que mucha gente ha sabido durante siglos, a saber, que otros animales son seres sintientes y sensibles que se preocupan por lo que les sucede a ellos, a sus familias, a sus amigos y probablemente a otros. individuos. Muchos, si no la mayoría, aceptan que animales como primates no humanos, elefantes, otros mamíferos y algunas aves, peces, reptiles y anfibios y seres inteligentes, pero no están tan seguros acerca de los insectos y otros invertebrados y quieren ver "la ciencia" antes ellos aceptan que lo son Y, hay muchas supuestas sorpresas cuando, por ejemplo, la ciencia sólida muestra que los peces, reptiles, anfibios y algunos invertebrados son innegablemente muy inteligentes, inteligentes y conscientes.

Es una buena noticia que la marea esté cambiando, ya que es muy difícil encontrar a alguien que pueda o intente argumentar convincentemente que realmente no sabemos si otros animales son seres sensibles y conscientes o que no lo son. Este punto de vista no solo sería anticientífico dado todo lo que sabemos, sino francamente necio. Con este fin, hay una publicación profesional relativamente nueva llamada Animal Sentience: Un diario interdisciplinario sobre el sentimiento de los animales que se dedica al estudio comparativo de la sensibilidad animal. También escribí un ensayo titulado "Una declaración universal sobre la sensibilidad animal: sin pretender". Se basa en el hecho indiscutible de que los animales son sensibles y que pueden sufrir y sentir dolor, como lo es el Tratado de Lisboa y el campo en rápido crecimiento. de la conservación compasiva. También está la Declaración de Conciencia de Cambridge que se proclamó públicamente el 7 de julio de 2012 en la Universidad. El grupo de científicos escribió: "La evidencia convergente indica que los animales no humanos tienen los sustratos neuroanatómicos, neuroquímicos y neurofisiológicos de estados conscientes junto con la capacidad de exhibir comportamientos intencionales. En consecuencia, el peso de la evidencia indica que los humanos no son los únicos en poseer los sustratos neurológicos que generan la conciencia. Los animales no humanos, incluidos todos los mamíferos y aves, y muchas otras criaturas, incluidos los pulpos, también poseen estos sustratos neurológicos ".

Con todo, es esencial tener 'la ciencia' y combinar lo que sabemos con el sentido común. La única conclusión que es sostenible es que otros animales son seres sensibles y deben ser tratados con respeto y dignidad.

Charter: Un creciente cuerpo de investigación respalda la ciencia de la conciencia animal: en su opinión, ¿esta ciencia se utiliza para promover el bienestar animal o hay más de lo que se puede hacer?

MB: Lo es y no lo es. En nuestro libro The Animals 'Agenda: Libertad, Compasión y Convivencia en la Era Humana Jessica Pierce y yo argumentamos que se necesita hacer mucho más y que la ciencia del bienestar animal patrocina a otros animales' en nombre de los humanos '. También escribimos sobre la "brecha de traducción de conocimiento" que se centra en cómo lo que sabemos no se usa en nombre de otros animales. La brecha de traducción del conocimiento se refiere a la práctica de ignorar toneladas de ciencia que muestran que otros animales son seres sensibles y siguen adelante y causan daño intencional en las arenas orientadas a los humanos. A gran escala, significa que lo que ahora sabemos sobre la cognición y la emoción animal aún no se ha traducido en una evolución en las actitudes y prácticas humanas. Un gran ejemplo de la brecha de traducción de conocimiento se encuentra en la redacción de la Ley Federal de Bienestar Animal (AWA) de EE. UU., Que explícitamente excluye ratas y ratones del reino Animalia (aunque un niño de primer grado sabe que las ratas y los ratones son animales). En el lenguaje post-elección, también podríamos llamar al error de AWA un "hecho alternativo". (Para más sobre la idiotez de la clasificación errónea de AWA de ratas, ratones y otros animales, ver "La Ley de Bienestar Animal Reclama Ratas y Los ratones no son animales. ")

Debido a que el bienestar animal falla en otros animales, abogamos por un cambio de paradigma en el que la ciencia del bienestar animal se sustituya por la ciencia del bienestar animal, que se centre en animales individuales y no permita que los animales sean utilizados y abusados ​​de la manera que lo permite el bienestarismo. El bienestarismo antepone las necesidades humanas e intenta acomodar a los animales dentro del marco de "las necesidades humanas primero". El bienestar amplía la cuestión de "qué quieren y necesitan los animales" más allá de la caja de bienestar e intenta comprender las preferencias de los animales desde el punto de vista de los animales. Por ejemplo, el bienestarismo pregunta si el visón en una granja de pieles preferiría jaulas más altas o más cortas; El bienestar desafía la idea de que el visón debe estar en una jaula de batería en una granja de pieles, en primer lugar, porque no pueden tener un verdadero bienestar o "buenas vidas" bajo tales condiciones, sin importar cuántas modificaciones de bienestar hagamos. Entonces, está claro que se tiene que hacer mucho más.

Carta: Mencionaste anteriormente el creciente campo de la "conservación compasiva": ¿qué tiene que ver la compasión con la conservación?

MB: Hay muchas lecciones que aprender del campo internacional en rápido crecimiento llamado conservación compasiva, para el cual los principios rectores son: "Primero no haga daño" y todas las personas importan. Los animales individuales tienen un valor intrínseco debido a quiénes son y porque están vivos. Su valor no está determinado por cómo pueden servirnos (esto se llama valor instrumental). La conservación compasiva ofrece muchas formas diferentes para enfrentar los conflictos entre humanos y animales sin que se derrame sangre. (Para obtener más información sobre la conservación compasiva, consulte "Conservación compasiva y Cecil el león asesinado", "Ignorar la naturaleza no más: el caso de la conservación compasiva", "La compasión como ética práctica y evolucionada para la conservación", La agenda de los animales: Libertad, compasión , y Coexistencia en la Era Humana, y referencias allí).

Carta: ¿Cuál es el movimiento compasivo de conservación que espera lograr?

MB: En pocas palabras, la conservación compasiva pide a las personas que usen métodos no letales para resolver los problemas que tienen entre manos. Si bien existen algunas diferencias entre las personas que se autodenominan conservacionistas compasivos en términos de lo que es aceptable y lo que no, adherirse a los principios básicos es esencial y, como escribí anteriormente, la conservación compasiva ofrece muchas formas diferentes de enfrentar los conflictos entre humanos y animales. sin derramar sangre No es el bienestarismo "enloquecido", sino más bien un nuevo enfoque basado en el bienestar individual que enfatiza la no violencia hacia otros animales.

Entonces, por ejemplo, la matanza, algunos lo llamarían asesinato, de lobos en los Estados Unidos, no sería aceptable en el paradigma de la conservación compasiva. 1 Sin embargo, hay grupos de bienestar animal y organizaciones de conservación que apoyan la matanza o no se han pronunciado en contra de ella. Una vez más, el bienestar deja caer a los animales. Algunos dirán que es esencial matar a algunos lobos para salvar a otros, intercambiar lobos muertos por lobos en vivo, y que estás exagerando sobre lo que realmente está sucediendo. Algunos podrían decir algo como, 'No nos gusta lo que está pasando, pero así es como debe ser'. Sin embargo, ignoran convenientemente el hecho de que nadie tiene que matar a estos lobos. Es su elección hacerlo, y tienen que vivir con su decisión. Entonces, no decir 'no' y permitir que ocurran los homicidios es realmente decir 'sí' a matar lobos y otros animales. Y, desde el punto de vista del animal individual, a él / ella realmente no le importa qué motiva a la gente a quitarse la vida, ya sea al elegir hacerlo y participar activamente en la matanza o al no decir nada y permitir que otros lo hagan el asesinato. Al elegir la última opción sus manos permanecen limpias, pero al final, los lobos están muertos y eso es lo que realmente importa. Y, los intereses humanos han superado a los de los no humanos en una mentalidad bienestarista.

Charter: Rewilding es un tema candente en los círculos de conservación. ¿Qué papel juega el rewilding en un futuro más compasivo?

MB: ¡Podría escribir un libro sobre esto y lo hice! Se llama Rewilding Our Hearts: Construyendo Caminos de Compasión y Convivencia y en este libro sostengo que los individuos deben volver a conectarse y reencantarse con la naturaleza y otros animales y que es un viaje personal y espiritual. Necesitamos una revolución de corazón y desatar nuestros corazones y dejar que nuestros sentimientos profundos de conexión, compasión y empatía nos ayuden a tratar a otros animales con mucho más respeto y dignidad, y reconocerlos por lo que son: personas sensibles y sensibles.

En Rewilding Our Hearts: Construyendo Caminos de Compasión y Convivencia , he argumentado que rehaciendo personalmente, deshaciendo el trabajo y reconectando y reconectándonos con la naturaleza, incluyendo otros animales, podemos superar la negatividad y ver el mundo de una manera más positiva formas. Lo que llamo 'la etología del rewilding' implica enfocarse en lo que sabemos sobre quiénes son realmente otros animales y usar esta información para llegar a una apreciación más profunda de las similitudes y diferencias entre animales no humanos y entre animales no humanos y humanos. La conservación compasiva ordena que nos centremos en las personas y que la vida de cada individuo sea importante. También enfatiza que todos los interesados, humanos y no humanos, cuentan.

En general, debemos redefinir nuestra relación con "otra naturaleza" y debemos hacerlo rápidamente y actuar sobre los sentimientos que surgen. También debemos reconsiderar nuestras relaciones con otros humanos y eliminar los conflictos utilizando medios violentos. Un manifiesto rewilding indicaría claramente que de hecho, y con una intención profundamente apasionada y motivada, nos volveremos a conectar con otros humanos, otros no humanos y sus hogares con tanta energía positiva como sea posible. Y, podría convertirse en un meme cultural, una forma no genética de difundir el amor por los animales y la naturaleza a nivel mundial. Rewilding es un proceso de rehabilitación que generará conexiones recíprocas mucho más cercanas y profundas con otros humanos y otros animales y sus hogares, y si suficientes personas se regeneran, el rewilding se convertirá en un meme cultural sincero y entusiasta que fomenta patrones de comportamiento que se extenderán desde la persona a la persona y a las generaciones futuras como una forma de evolución cultural. En mi libro escribí sobre las ocho p de rewilding (ser proactivo, positivo, persistente, paciente, pacífico, práctico, poderoso y apasionado) y recientemente agregué cuatro más, a saber, la importancia de ser lúdico, presente y de principios. , y orgulloso.

Mientras escribía, realmente necesitamos una revolución sincera sobre cómo pensamos, qué hacemos con lo que sabemos y cómo actuamos. Rewilding puede ser una muy buena guía y se trata de actuar desde adentro hacia afuera. La revolución tiene que venir de lo profundo de nosotros y comenzar en casa, en nuestro corazón y donde sea que vivamos. Nunca tendremos el mundo que teníamos anteriormente, pero cuanto más esperemos, menos probable es que el futuro sea bueno para los que nos siguen.

Las otras entrevistas y el ensayo del Sr. Foster enfatizan muchas de las áreas que Rob Percival y yo discutimos, y estoy seguro de que producirán discusiones valiosas durante mucho tiempo. Los animales no humanos y un sinnúmero de seres humanos necesitan toda la ayuda que puedan obtener, y al reconocer que todas y cada una de las vidas humanas son importantes, podemos avanzar en contra de la creciente violencia global que cada vez es más común.

Nuestro más sincero agradecimiento a Rob Percival y otros por desarrollar la Carta para la Compasión Animal.

1 No solo se matan los lobos en los Estados Unidos (para más detalles, consulte "Lobos y vacas: Conflictos individuales y de organización" y enlaces en él), otro ejemplo, triste y horrible como es, es la matanza planificada de millones de personas en Nueva Zelanda. animales en su búsqueda de un depredador libre de Nueva Zelanda para 2050. Para más detalles sobre este asalto a la naturaleza y otros animales, consulte "Violencia hacia los animales:" ¿Puede ayudar a mi hija por favor? "," Efectos a largo plazo de la violencia hacia los animales " por Youngsters, "Jóvenes alentados a matar a Joeys en Nueva Zelanda", y enlaces en el mismo.

Los últimos libros de Marc Bekoff son Jasper's Story: Saving Moon Bears (con Jill Robinson); Ignorar la naturaleza no más: el caso de la conservación compasiva; Por qué los perros joroba y las abejas se deprimen: la fascinante ciencia de la inteligencia animal, las emociones, la amistad y la conservación; Rewilding Our Hearts: Construyendo Caminos de Compasión y Convivencia; The Jane Effect: Celebrando a Jane Goodall (editada con Dale Peterson); y The Animals 'Agenda: Libertad, Compasión y Convivencia en la Era Humana (con Jessica Pierce). Canine Confidential: Por qué los perros hacen lo que hacen se publicará a principios de 2018. Obtenga más información en marcbekoff.com.