Budismo y psicoterapia: entrevista con el Dr. Miles Neale

Joe Loizzo, Robert Thurman, Miles Neale

Joe Loizzo, Robert Thurman y Miles Neale

A partir de este otoño, el Instituto de Nalanda para la Ciencia Contemplativa ofrecerá un nuevo Programa de Certificado en Psicoterapia Complaciente, que enfatiza la atención plena y la compasión. Diseñado para profesionales de la salud, este programa incluye presentaciones de reconocidos expertos en meditación, neurociencia, budismo, yoga y psicoterapia, así como orientación continua en las experiencias personales de meditación. Emocionado por la oferta, tuve la oportunidad de entrevistar a mi amigo y colega, el Dr. Miles Neale, sobre la creciente popularidad del budismo en la psicoterapia. El Dr. Neale se desempeña como Director Asistente de Nalanda y Lineage Mentor del Proyecto de Interdependencia, mientras trabajaba como psicoterapeuta contemplativa en la ciudad de Nueva York (está a la derecha en la foto, al lado de los Drs. Joe Loizzo y Robert Thurman). Mis preguntas aparecen en cursiva .

Cada vez más, se incorporan aspectos del budismo a la psicoterapia y a los enfoques de curación convencionales. ¿Cómo explicas esta integración?

Se está dando el reconocimiento de que la psicoterapia, cuyos orígenes están influenciados por el paradigma dualista cartesiano del siglo XVII, posee limitaciones inherentes. Al igual que la medicina alopática y las tendencias actuales hacia la neurociencia cognitiva, la psicoterapia occidental tradicional es fundamentalmente una empresa humana de autocomprensión y curación que se basa en una cosmovisión materialista y reduccionista, en gran parte desprovista de espiritualidad, ética y una comprensión coherente de la conciencia. Por el contrario, budistas y otras cosmovisiones indias antiguas no duales, niegan la división mente-cuerpo y, por lo tanto, poseen psicologías holísticas, rigurosas e integrales. Con tanta precisión científica como la física moderna, el budismo ha explorado la naturaleza de la conciencia y la realidad durante milenios. Y sin embargo, a diferencia de nuestras tradiciones científicas occidentales, el budismo no solo postula que la gnosis humana y la felicidad son posibles, sino que fundamenta el esfuerzo de cultivar conscientemente la mente en un contexto de interdependencia y ética universal, motivado por una intención altruista de ayudar a toda la vida sensible en su desarrollo evolutivo hacia el despertar. Teniendo en cuenta los desafíos cada vez mayores de la vida civilizada que ahora enfrentamos en el planeta, creo que no solo recurrimos al budismo por sus poderosos métodos de meditación para la autocuración personal, sino también por un paradigma de realidad más coherente, comprensivo y compasivo. y el potencial de la mente humana para que realmente podamos dirigir la evolución positiva a nivel social y global.

En psicoterapia, los médicos están familiarizados con el tratamiento de personas que sufren trastornos psiquiátricos o trastornos en el funcionamiento psicológico. ¿Cómo se conceptualizan tales condiciones desde una perspectiva budista?

Desde una perspectiva budista, la variedad de trastornos mentales tiene una sola causa raíz. Todos somos delirantes hasta cierto punto porque cada uno de nosotros posee una visión distorsionada de la realidad que contribuye a nuestra experiencia del sufrimiento. Nuestra percepción distorsionada nos obliga a malinterpretar las cosas como algo separado, incluyéndonos a nosotros mismos, colocándonos frente a un mundo de entidades discretas y obligándonos a gratificar y defender lo que arbitrariamente consideramos como "yo", "yo" o "mío". examinamos el estado actual de las cosas en este planeta, rápidamente vemos el resultado perjudicial de mantener una visión tan errónea. Desde la violencia doméstica y escolar, hasta el narcotráfico, el sexo y el tráfico de esclavos, hasta la avaricia corporativa, las guerras religiosas y la destrucción ecológica generalizada. A diferencia de la mayoría de las psicoterapias, el budismo aborda esta causa raíz, el engaño fundamental de la separación.

Primero, fue la atención plena. Ahora es compasión (y autocompasión). ¿Que sigue?

Parece que las prácticas de visualización son la próxima frontera. La trayectoria de la investigación clínica sobre la meditación sigue intuitivamente el currículum de ciencia interna del budismo tibetano tradicional denominado lam rim , o etapas graduales del camino hacia el despertar. Comenzamos por establecer el bienestar individual y la curación a través del conocimiento y la conciencia, luego desarrollamos un compromiso pro-social a través del amor y la compasión, y finalmente accedemos al liderazgo y la inspiración heroica a través de la visualización del modelado de roles y la sublimación del cuerpo sutil. Tenemos una base sólida de los últimos treinta años estudiando la atención plena, y la última década ha comenzado a explorar meditaciones que promueven el amor y la compasión. Un pequeño grupo de investigadores acaba de comenzar a investigar empíricamente poderosas técnicas de visualización exclusivas de las tradiciones tántricas del Himalaya en el Tíbet y la India. Estas visualizaciones funcionan como "simuladores de vuelo" internos de amor que accede a las emociones pro-sociales de los mamíferos y a la maravillosa neuroquímica para acelerar el proceso de la evolución humana en líderes mundiales más empoderados, heroicos y afectuosos. ¡Muy, muy emocionante!

¡El programa de Certificado de Nalanda parece muy emocionante e incluye una increíble variedad de expertos! ¿Me podría contar un poco más al respecto?

Somos muy afortunados de que luminarias y expertos en los campos del budismo tibetano, la neurociencia y la psicoterapia se hayan incorporado como profesores, incluidos Joe Loizzo, Robert Thurman, Sharon Salzberg, Daniel Siegel, Richie Davidson y Rick Hanson. Este es un programa verdaderamente único y un momento histórico en el crecimiento de Nalanda. Después del éxito de nuestra iniciativa educativa pública llamada el Programa de cuatro años en la felicidad sostenible, quisimos enfocar y diseñar a medida un programa de capacitación a largo plazo para profesionales de la salud. Actualmente hay muy pocos programas de capacitación en psicoterapia contemplativa en todo el mundo, y sorprendentemente ninguno en la ciudad de Nueva York. Queríamos poner nuestro programa a disposición de los profesionales que ejercen en el campo, equiparlos con las artes contemplativas y la ciencia del Tíbet, y apoyar su desarrollo con mentores y comunidades agradables.

Esta entrevista es solo un breve extracto de una discusión más larga que tuve con Miles. Puede leer el resto en el sitio web de Urban Mindfulness. ¡Le recomiendo que lo compruebe!

Además, puede obtener más información sobre el Dr. Miles Neale y el nuevo programa de Certificado del Instituto Nalanda en Psicoterapia Contemplativa haciendo clic en sus nombres.