Comenzando con el trabajo seminal de Paul Tholey y Stephen LaBerge, las investigaciones experimentales de personajes que no son yo en sueños lúcidos han demostrado que sus capacidades cognitivas son generalmente similares a las personas en la vida real. Pueden hablar razonablemente bien, pueden anticipar las intenciones y acciones del ego del sueño (el soñador). Pueden realizar algunas tareas motoras y cognitivas complicadas, etc. Tholey opinaba, por lo que puedo ver, que algunos personajes (no todos) que se encuentran en los sueños lúcidos tenían una conciencia propia, independiente del ego del sueño. Es decir, evidenciaron estados intencionales que parecían operar independientemente del soñador. Tholey no estaba inclinado a interpretaciones no científicas de sus datos. Él, hasta donde puedo decir, no creía que estos personajes soñados fueran, de hecho, seres espirituales en el sentido religioso o espiritual, pero sí parecía otorgarles una especie de existencia propia. Eran "interesantes".
Habiendo hablado con muchos soñadores lúcidos, tengo la impresión de que la mayoría de los soñadores lúcidos se han encontrado con personajes que no son yo en sus sueños lúcidos que son "interesantes" en el sentido mencionado anteriormente. Parecen exhibir todas las marcas de mentalidad y seres independientes reales. Ahora que el soñador sabe que está soñando, no podemos decir que acepta el estatus independiente de los personajes que no son yo mismo debido a la pérdida del pensamiento analítico reflexivo que supuestamente caracteriza los sueños ordinarios no lúcidos. Las funciones de comprobación de la realidad de la corteza prefrontal están disponibles para el soñador en un sueño lúcido. Su juicio de que el carácter de un sueño es una especie de ser real, por lo tanto, no puede deberse a la falta de conocimiento.
¿Por qué entonces los soñadores lúcidos aceptan su intuición de que están interactuando con un ser real cuando saben que están soñando? Una posibilidad es que los personajes que no son yo son de hecho seres reales. Nuestros antepasados pensaban que sí. Nuestros antepasados creían que los personajes soñados eran reales, pero seres espirituales incorpóreos que habitaban en un mundo espiritual.
Si rechazamos esa posibilidad y suponemos que nuestros antepasados estaban equivocados y no existen agentes desencarnados, entonces la otra opción es la vieja visión freudiana de que los personajes no soñados del sueño son de algún modo complejos de representación separados de la psique del soñante. Estos complejos representativos divididos se han llamado sub-personalidades en el modelo del síndrome de personalidad múltiple (MPD). Se afirma que estas sub-personalidades a veces pueden adquirir control sobre los recursos cognitivos y los sistemas motores del individuo como en los estados de Fuga, MPD y otros síndromes neuropsiquiátricos, aparentando mostrar las marcas de la mentalidad y la personalidad, etc.
El problema con esta "subpersonalidad" ("¡Los personajes de los sueños representan piezas no integradas de mi ser!") De los personajes que no son de sí mismos es que no hay evidencia científica real que lo respalde. De hecho, no tenemos una buena teoría sobre el estado ontológico de los personajes no soñados. Yo, sin embargo, no discutiré esa afirmación aquí, ya que quiero centrarme en cambio en lo que podemos aprender sobre estos personajes de ensueño no propios mediante el interrogatorio directo de estos personajes de ensueño no autónomos. Los soñadores lúcidos pueden hacer preguntas directas a los personajes que no sean ellos mismos y, a veces, los personajes responden estas preguntas de manera sorprendente. Ahora la pregunta es: ¿cómo debemos interpretar sus respuestas?
Si un soñador le pregunta a un personaje que no es uno mismo: "¿Te das cuenta de que no eres real? ¿Eres solo un personaje en mi sueño? "Y el personaje responde:" Estás equivocado. Soy tan real como usted, aunque mi cuerpo es inmaterial. "¿Cómo deberíamos juzgar una respuesta como esa?
Si respondemos "Eres una parte de mí mismo que no he integrado adecuadamente a mi personalidad en general … .pero estoy en terapia para hacer eso … ¡así que estad atentos! Pronto se desvanecerá una vez que logre la integración "… entonces tenemos que descontar los datos experimentales que sugieren que estos personajes tienen una mente independiente y tenemos que ignorar el hecho de que dicha integración de la personalidad no tiene lugar a largo plazo. . Además, debemos intentar construir modelos sobre cómo un centro de conciencia puede interactuar con un segundo centro de conciencia dentro de un solo individuo, o hacerse cargo de él. A primera vista, eso no es un gran problema. Después de todo, tenemos conversaciones internas con nosotros todo el tiempo. Pero la interacción entre los personajes de los sueños y el soñador va más allá de cualquier diálogo interno que podamos tener.
Por ejemplo, si le pedimos al personaje que no es yo que nos muestre que él o ella no es solo una parte interrumpida de la psique del soñador, a menudo responden de manera sorprendente en sueños lúcidos. De hecho, los personajes que no son self en sueños ordinarios y sueños lúcidos a menudo pueden producir conocimiento o información que el soñador no podría haber conocido. Uno de los participantes de Tholey, por ejemplo, que desafió a un personaje no propio para producir una palabra desconocida para el soñador dijo "Orlog", que era, de hecho, desconocido para el soñador y que más tarde resultó ser una palabra holandesa que significa "pelea" . Quarrel pasó a caracterizar perfectamente el tenor del sueño.
En los sueños ordinarios también, los personajes de los sueños a menudo hacen o hablan sobre cosas que el soñador desconoce o que no le interesan al soñador o que el soñador desprecia o teme activamente. En el pasado, los personajes soñados llevan a los chamanes ancestrales a cánones de caza desconocidos o curas medicinales y ahora en el presente llevan a los científicos modernos a conceptos completamente nuevos o modelos de realidad completamente nuevos que el soñador no tuvo idea antes del sueño. Los soñadores comunes sueñan todas las noches con personajes completamente novedosos (desconocidos para el soñador) que hablan sobre material completamente nuevo que es desconocido y ajeno al soñador.
De modo que el hecho obstinado basado en los datos sigue volviendo: los personajes no soñados del sueño no son expresiones simples de una subpersonalidad del soñador. Actúan de maneras novedosas y ajenas al soñador o cualquier tendencia consciente o inconsciente en el soñador. Muestran conocimiento y conocimiento de la información a la que el soñador no podría tener acceso.
Ahora, si entretuvemos, solo por un momento, el siguiente escenario: … y lo hacemos de forma escéptica e hipotética y esperamos hasta que encontremos una deidad o espíritu en nuestros sueños lúcidos y les preguntamos directamente "¿Eres real?"
No importa en qué forma el personaje de los sueños responda esta pregunta, será información invaluable para el científico interesado en el origen de los conceptos de Dios. Para los personajes de ensueño que responden "No, no somos dioses reales o seres espirituales", el científico que investiga los conceptos de Dios tiene evidencia de que el soñador en cuestión cree que los conceptos de dios emergen de su propia psique. Esa emergencia puede por lo tanto ser investigada con este tipo de personajes de ensueño. Si, por otro lado, los seres espirituales del sueño responden "Sí, somos reales", entonces el científico puede analizar estos personajes de ensueño como un ejemplo claro del surgimiento de los conceptos de dios en la mente individual, ya que estos personajes soñados han convencido al soñador de que son de hecho, real.
