Estamos heridos cuando nuestras relaciones sociales no son empáticas, con los mayores efectos que ocurren en la infancia cuando nuestra neurobiología y la sociabilidad se fundan, nuestro sentido del yo establecido.
Para protegernos de sentir la herida primaria, creamos un mundo falso y un yo falso.
El mundo falso es uno en el que la bondad reside en algún otro reino superior en lugar de en este. Podemos vislumbrar a través de las experiencias máximas de la Verdad, la Belleza, la Totalidad, la Armonía, la Universalidad y la Unidad de la realidad, pero suponemos que esto está fuera de nosotros mismos. Desconfiamos de estas experiencias y en su lugar idealizamos el dobladillo, proyectándolo al pasado, al futuro, a una persona, a una idea. Es mucho más seguro hacer esto que rendirse al sentimiento de trascendencia e incorporarlo a nuestra vida diaria. ¿Por qué? Porque "los momentos de rendición y vulnerabilidad en nuestras vidas han sido traumáticos. Nuestra confianza fue traicionada. La rendición transpersonal nos recuerda este profundo trauma y nos aterroriza (Whitmore, 1991). Retrocedemos a la desesperación de permanecer fuertes contra el sentimiento de Oneness y también sentir la herida primaria. existimos en un mundo sofocante de adicciones (ver parte 1). Volvemos a nuestras adicciones porque nos dan una sensación de poder sobre nuestra herida y nuestra unidad.
La herida primaria a menudo esculpe este ser falso, una personalidad de supervivencia, para ocultar la experiencia más profunda de vacío, aislamiento e inutilidad de la herida primaria al mismo tiempo. Las personas se dividen a sí mismas y el mundo al bien y al mal, moviéndose entre la atracción a cada polo (ver primero en la serie).
Recuerde que puede imaginar diferentes escenarios y cambiar sus sentimientos. Imagina un momento feliz. ¿Cómo te sientes? Un tiempo triste ¿Cómo te sientes? Observe cómo puede cambiar y cómo usted y sus experiencias están separadas. Estás en tus experiencias, pero también estás separado de ellas. Esta es la distinción Yo-Ser que los psicosintéticos postulan. Puedes exagerar uno o el otro. Si te identificas solo con el sentimiento, estás demasiado sintonizado con el sentimiento, tu yo egoico. Por otro lado, si estás completamente divorciado de tus sentimientos y "por encima de todo", estás demasiado disociado. El truco es permanecer dentro y fuera de tus sentimientos, participar en ellos pero no ser ellos. En otras palabras, eres más que tus sentimientos (o tus pensamientos). Eres más de lo que te identificas, ya sea un equipo, una asociación, un partido político, un país. Eres una multiplicidad de modos o modos de pensar, con múltiples subpersonalidades que pueden funcionar como personas.
"Uno puede ver aquí una paradoja central del" yo ": cuanto más no estemos inmersos en ningún modo particular de conciencia, más podremos abrirnos y entrar en todos los muchos tipos de experiencia humana. En otras palabras, cuanto más trascendentes sabemos que somos, más capaces somos de inmanencia "(Firman y Gila, 1997, p.61)
W. Ronald D. Fairbairn sugirió que nunca nos alejemos de la dependencia. Éramos dependientes en la infancia pero también somos dependientes en la edad adulta, simplemente cambiamos las dependencias. Siempre dependemos de los demás, pero también somos independientes. "La paradoja dependiente-independiente describe el hecho de que nuestra propia existencia depende totalmente de un Ser más profundo. Como muchas tradiciones dicen de diferentes maneras, el núcleo del ser humano es la no-cosa "(Firman & Gila, 1997, p.62). Los estudios de neuroimágenes confirman este "no-yo" (Singer, 2011).
¿Cómo sanan los adultos de la herida primaria? A lo largo de la vida, cada uno necesita ser "sostenido y reflejado" por un ambiente externo empático pero también por un ambiente interno para que nuestro ser siga creciendo y desplegándose hacia una mayor unidad (en diversidad) de todas las partes del yo en conexión con el Yo cósmico. Lo ideal es que esto ocurra en la vida de la familia y las amistades de cada individuo, donde uno se siente visto, entendido y cuidado. Cuando no sucede en la vida cotidiana, los terapeutas pueden cumplir el papel del ambiente externo empático. Los terapeutas proporcionan un entorno empático en el que podemos redescubrir nuestra herida, aceptarla y sanarla, en lugar de huir de ella. Por supuesto, se necesita cierta fortaleza para explorar la herida, sentir el dolor y darse cuenta de que uno no desaparecerá.
"Más que Winnicott, Kohut enfatiza que estas conexiones empáticas cruciales no se limitan a la niñez, sino que permiten el desarrollo de un sentido de sí mismo a lo largo de toda la vida: 'La autopsicología sostiene que las relaciones auto-selfobject forman la esencia de la vida psicológica nacimiento a la muerte, que un cambio de dependencia (simbiosis) a independencia (autonomía) en la esfera psicológica no es más posible, y mucho menos deseable, que un movimiento correspondiente de una vida dependiente del oxígeno a una vida independiente en la esfera biológica '"(Firman y Gila, 1997, p.47).
"Este sacrificio de la primacía del ego no es más que el reconocimiento de una verdad fundamental y paradójica: el espíritu humano depende de una comunión empática con el Espíritu Profundo, de que nuestro libre albedrío depende de una relación con una Voluntad más profunda … Los jungianos hablan de encontrar el arquetipos de la persona (la personalidad pública); la sombra (esos contenidos reprimidos al formar el ego y la persona); y animus / anima (lo femenino en el hombre, lo masculino en mujer). Los arquetipos, como el yo, no actúan únicamente desde el interior de la persona, sino que tienen una dinámica interpersonal externa asociada a ellos "(Firman y Gila, 1997, p.41)
La personalidad auténtica es una expresión única de I-amness, en unión con el Yo cósmico o común, formado por las diferencias y los entornos individuales. Integrarse no es perder o minimizar o ser superior a las subpersonalidades. Integrarse es estar más en contacto con más de las subpersonalidades, particularmente las que han sido temidas, odiadas y negadas. Y esto amplía el ámbito de nuestra conciencia "(Rowan, 1990, p.18). Algunos sugieren que la multiplicidad es vital para el desarrollo espiritual (Richards, 1990). Firman y Gila dicen que la diferenciación y la multiplicidad se conservan en personalidades saludables.
Podemos sanar nuestras heridas primarias pero siempre llevamos cicatrices. A veces, nuestras cicatrices nos dan una idea que ayuda a otros a curarse a sí mismos.
1 La herida primaria: ¿tienes una?
2 ¿Qué experiencias de la infancia llevan a heridas primarias?
3 Cómo sanar la herida primaria
4 Fantasyland: una nación de gente herida primordialmente
TODAS LAS REFERENCIAS PARA SERIE
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