Cualquiera que lea mis blogs y artículos nota de inmediato que creo que ser humano es complicado … y esto no es algo malo. Los seres humanos tienen vidas increíblemente ricas y historias sociales y evolutivas ridículamente complejas que estructuran la forma en que vemos el mundo: somos simultáneamente biológicos y culturales. No existe la naturaleza versus la crianza: somos naturales y no éticos.
Mientras que un gran porcentaje de investigadores (y escritores de ciencia) dan un vistazo a este punto de vista, tienden a preferir un sesgo de "naturaleza" (generalmente apodado "evolutivo") o "alimentar" (etiquetado como "cultura") al escribir sobre temas cerca del ojo / corazón público. Me doy cuenta de que generalmente es más fácil hacer las cosas de esa manera, y la mayoría de nosotros en general queremos que las cosas se expliquen de maneras razonablemente sencillas. Desafortunadamente, las narraciones simplistas y lineales ofrecidas por quiénes somos y por qué hacemos lo que hacemos suelen ser erróneas.
Es por eso que estoy entusiasmado con un número reciente de la Review of General Psychology. Los artículos en el número tienen el objetivo de "analizar la cultura popular, encontrando así una amplia variedad de principios psicológicos y conocimientos sobre el carácter humano". En general, me estremecería ante esta premisa ya que a menudo es una invitación a hacer análisis unidimensionales de ideas populares (frecuentemente mitos de la naturaleza humana) y usa la lógica simplista de selección para "apoyarlos". Sin embargo, este no es el caso para muchos de los artículos en este volumen (algunos, lamentablemente, caen en ese ámbito). Lo mejor de todo es que dos de los mejores artículos tocan algunos de mis temas pop favoritos: ¡horror y sexo!
El artículo "Sexual Hookup Culture: a review" de García, Reiber, Massey y Merriwether es un buen ejemplo de la integración de alta calidad del pop y la teoría diversa. Hacen un excelente trabajo integrando las perspectivas populares con datos reales, y reconocen las complejidades detrás de la obtención y evaluación de datos sobre la actividad sexual y las perspectivas.
Garcia et al. abordan su tema abierto a diversas orientaciones teóricas y son bastante explícitos acerca de la necesidad de un conjunto de herramientas explicativas amplias y no reduccionistas. Llegan a la conclusión de que "tanto las fuerzas evolutivas como sociales probablemente facilitan el comportamiento de conexión, y juntas pueden ayudar a explicar las tasas de conexiones, las motivaciones para conectarse, las percepciones de la cultura de conexión y la presencia conflictiva y la falta de diferencias sexuales observadas en diversos estudios". opine "Esta revisión sugiere que el sexo sin compromiso, ahora explorado desde una variedad de perspectivas disciplinarias y teóricas, se comprende mejor desde una perspectiva biopsicosocial que incorpora tendencias recientes de investigación en biología humana, salud reproductiva y mental y estudios de sexualidad". hacen buena ciencia y observan que los resultados son complicados y requieren un tratamiento teórico interdisciplinario y participativo. Lo mejor de todo es que escriben de una manera muy fácil de leer sin temor a deslizarse en la jerga popular y referencias de vez en cuando (abren con letras de Katy Perry).
En "Monsters Evolve: Un enfoque biocultural para las historias de terror" Mathias Clasen también hace un excelente trabajo examinando el encanto del género de la película de terror. Aunque uno podría caer fácilmente en una explicación seleccionista demasiado simplista, Clasen se resiste y defiende que "un enfoque biocultural, uno que reconozca los fundamentos evolutivos y la variación cultural" es la mejor manera de abordar este fascinante fenómeno popular.
Clasen utiliza un enfoque que integra perspectivas científicas humanistas y sociales con historias evolutivas humanas y el modelado de escenarios adaptativos. Aboga por este enfoque más complicado, pero en última instancia más eficaz, ya que "evita la trampa del reduccionismo monocausal innecesario, tanto en enfoques constructivistas como evolutivos: un intento de explicar la ficción de terror recurriendo únicamente al cableado biológico es tan inútil como atractivo solo a la contingencia cultural. Solo un enfoque biocultural completamente integrado está a la altura de la tarea de dar sentido a los monstruos que merodean por nuestros paisajes ". Música para mis oídos. Es una lectura divertida y tiene un gran gráfico de un proyecto de humanidades digitales que demuestra la popularidad relativa de los vampiros, los hombres lobo y los zombis en los últimos 200 años.
Hay otras lecturas que vale la pena en este número, la descripción general de la psicología evolutiva y la cultura popular por Gad Saad (con una interesante discusión de los blogs de Psychology Today), por ejemplo. Y, aunque no estoy de acuerdo con la afirmación de que "Chris Rock es gracioso porque evoca nuestra psicología evolucionada", el artículo sobre la psicología evolutiva que contó la comedia de Chris Rock de Barry X, Kuhle es una lectura divertida por muchas razones.
Existe, por supuesto, un grupo de enfoques simplistas y reduccionistas en algunos de estos artículos, y me gustaría que los autores lo leyeran un poco más ampliamente en la literatura evolutiva, psicológica y antropológica. Pero sí aplaudo el intento de involucrarme y utilizar la cultura popular como un sitio válido para análisis.
Albert Einstein una vez nos pidió que viéramos qué es, a diferencia de lo que ya creemos que es verdad. Los seres humanos están conformados por nuestras historias evolutivas y nacemos en un mundo humano alterado de ecologías heredadas, patrones culturales y contextos nutricionales y sociales que están intrínsecamente enredados con nuestras estructuras biológicas incluso antes del momento en que salimos del útero. Este proceso es lo que llamamos desarrollo biocultural: comenzamos, nos convertimos y somos humanos como seres naturales de la naturaleza, como el antropólogo Jon Marks establece elocuentemente. No solo hay una forma de convertirse o ser humano, y hay una cantidad de resultados posibles para la experiencia humana. El mundo de la cultura pop es un gran lugar para la buena ciencia … puede ayudarnos a descubrir por qué hacemos lo que hacemos.
