Conservación compasiva: más que "Welfarism Gone Wild"

La conservación tiene un desafío ético

El campo evolutivo llamado conservación compasiva (ver también), en el cual el principio rector "Primero no hace daño" enfatiza la importancia de los animales (animales) no humanos individuales , está ganando una creciente atención global porque la mayoría de los animales necesitan considerablemente más protección de la que actualmente reciben y muchas personas, incluidos los investigadores, ya no pueden justificar o dañar el estómago y matar animales "en nombre de la conservación". Se basa en una agenda que exige "hacer ciencia respetando a los animales" y proteger a los animales porque son intrínsecamente valiosos y no solo tienen un valor instrumental por lo que pueden hacer por nosotros.

Como señala el escritor científico Warren Cornwall en su excelente ensayo titulado "Habrá sangre" (véase también "Búhos asesinados para salvar a los búhos moteados? Problemas del infierno"), la conservación tiene una historia sangrienta y la conservación compasiva se esfuerza por cambiar estas prácticas. Una excelente discusión sobre las formas en que la conservación es desafiada éticamente se puede encontrar en el ensayo de John Vucetich y Michael Nelson titulado "The Infirm Ethical Foundation of Conservation" en un libro que edité llamado Ignoring Nature No More: The Case for Compassionate Conservation .

Si bien la conservación compasiva se centra en los animales salvajes, también se ocupa de los animales y animales urbanos que se ven afectados de forma inhumana y atroz como si fueran meros objetos. Los animales en cautiverio también están incluidos en la amplia agenda de la conservación compasiva, por ejemplo, aquellos individuos cuyas vidas y libertad se ven comprometidas "en nombre del entretenimiento", "en nombre de la conservación" o "en nombre de la educación". y que a menudo se usan como máquinas de cría o se mueven o matan – zootanizados – cuando no encajan en el programa de cría de un zoológico (consulte "'Zoothanasia' no es eutanasia: las palabras son importantes").

Compasión como ética práctica y desarrollada para la conservación

Un ensayo futuro llamado "Compasión como ética práctica para la conservación" del Dr. Daniel Ramp (que dirige el Centro para la Conservación Compasiva de la Escuela de Medio Ambiente de la Universidad de Tecnología, Sídney, Australia) y de mí, que se publicará en la revista BioScience, establece la agenda para una posición ética para la toma de decisiones para los biólogos de la conservación. El resumen dice:

La posición ética que sustenta la toma de decisiones es una preocupación importante para los biólogos conservacionistas al establecer prioridades para las intervenciones. El reciente debate sobre la mejor manera de proteger la naturaleza se ha centrado en contrastar los valores intrínsecos y estéticos con los valores utilitarios y económicos, impulsados ​​por un inevitable aumento global de los conflictos de conservación. Estas discusiones se han dirigido principalmente a las especies y los ecosistemas para el éxito, sin expresar explícitamente su preocupación por el valor intrínseco y el bienestar de los animales individuales. En parte, esto se debe a que el bienestar animal ha sido históricamente considerado como un impedimento para la conservación. Sin embargo, las implementaciones prácticas de conservación que brindan buenos resultados de bienestar para las personas ya no son conceptualmente desafiantes; se han convertido en realidad. Esta realidad, incluida bajo los auspicios de la "conservación compasiva", refleja una ética evolucionada para compartir el espacio con la naturaleza y es un importante paso adelante para la conservación.

El Dr. Ramp y yo (y muchos otros) reconocemos plenamente que la conservación tiene un desafío ético. Esto no significa que los biólogos de la conservación sean asesinos a sangre fría que no se preocupan por el bienestar de los animales, sino más bien por los problemas que enfrentan en todo el mundo, la mayoría causados ​​por la intervención humana en la vida de otros animales, son desafiantes hasta el punto de ser desalentadores. A menudo, parece como si la única y más fácil solución fuera matar a los "animales problemáticos" y pasar a la siguiente situación, en una serie interminable de conflictos. Sin embargo, matar simplemente no funciona en el largo plazo. Y, por supuesto, como muchos otros y hemos señalado, es éticamente indefendible.

La conservación compasiva es más que el "bienestarismo enloquecido"

Es importante enfatizar que la conservación compasiva es más que el "bienestarismo enloquecido" y que no es una posición de "derechos de los animales" per se. El terreno en el que trabajan los conservacionistas compasivos es desafiante y exige soluciones que protejan a los animales individuales mientras nos esforzamos por salvar sus hogares. La conservación compasiva también enfatiza que los individuos no son objetos o mercancías que (no eso) puedan intercambiarse por el "bien" de su propia especie o de otras especies "ni para el" bien de los ecosistemas ". El Dr. Ramp y yo escribimos:

A diferencia del enfoque utilitario dominante de la conservación, que pone el costo de alcanzar los objetivos de conservación sobre los hombros de otros animales, una ética compasiva para la conservación aporta empatía en la toma de decisiones junto con otros valores. No es una posición de derechos, sino que presenta un enfoque conceptual científico y basado en la evidencia que estipula que las iniciativas de conservación no deberían dañar primero (Bekoff 2010). Esto es importante no solo por lo que ahora sabemos acerca de las vidas cognitivas y emocionales (conciencia y sensibilidad) de otros animales (Bekoff 2007, Bekoff y Pierce 2009) sino también como un imperativo moral para proporcionar soluciones modernas para compartir espacio con la naturaleza y para fomentar la posibilidad de que diversas especies vivan en coexistencia pacífica (Hinchliffe et al., 2005). La conservación compasiva permite -pero no dictamina de manera prescriptiva- resultados en los cuales los intereses de otros reemplazan a los de los humanos. (Las referencias se pueden encontrar en nuestro ensayo).

El Dr. Ramp y yo ofrecemos muchos ejemplos de conservación compasiva en el trabajo (véanse también las referencias a continuación y el sitio web del Centro para la Conservación Compasiva) e invitamos a la gente a leer nuestro documento y comentar que la conservación compasiva está en sus primeras etapas y es una trabajo en progreso. Sin embargo, cambia el enfoque a las vidas de los animales individuales y de esta manera mueve a los conservacionistas a reconocer y promulgar programas que funcionan para salvar a otros animales incluso a la pérdida de objetivos e intereses humanos.

La conservación compasiva no permitiría, por ejemplo, matar a los queratinos para salvar el salmón, matar a los búhos barrados para salvar a los búhos moteados, o coyotes a los que matar porque son una molestia. En un ensayo reciente titulado "¿Cuándo está bien matar a un coyote?", Leemos: "La eliminación de algunos de los coyotes intimidatorios a menudo puede mantener a los otros en control, enviando una señal de advertencia al resto del paquete y evitando la algunos de los entrenadores juveniles, dijo Rex Baker, profesor emérito de biología agrícola en Cal Poly Pomona, que es uno de los principales expertos en animales de California. "Esto es basura, y el Sr. Baker, un supuesto experto en coyotes, necesita hacer su deberes y leer sobre los principios básicos del comportamiento de los coyotes, ya que no hay evidencia de que este tipo de "entrenamiento" ocurra ni que matar a los coyotes funcione para "manejarlos".

Debe destacarse que todos los animales, humanos y no humanos, se consideran partes interesadas en proyectos que buscan resultados compasivos y humanos. En nuestro mundo desafiante, complicado, altamente poblado y consumido, es ingenuo esperar que los humanos puedan quedar fuera de la ecuación. Estamos por todos lados, somos demasiados, y los conflictos con otros animales son inevitables, incluso en lugares remotos que parecen estar fuera de nuestro alcance. Como los Beatles legítimamente exclamaron, estamos "aquí, allá y en todas partes".

Vivir con "animales problemáticos": maravillosos ejemplos de lucha por la coexistencia con elefantes y leopardos en India

Además de los ejemplos ofrecidos arriba y en nuestro ensayo y discutido en el sitio web del Centro para la Conservación Compasiva, recientemente me enteré de dos proyectos en India que enfatizan la coexistencia pacífica entre humanos y no humanos que dañan y matan a los humanos y destruyen sus negocios. TR Shankar Raman, de la Fundación para la Conservación de la Naturaleza en Mysore, me habló de un proyecto en el que la gente de Valparai aprendió a convivir con elefantes en las plantaciones de té usando teléfonos móviles para saber dónde se encontraban los elefantes para evitarlos. Vale la pena ver el video titulado "Vivir con elefantes".

El otro proyecto tiene que ver con la coexistencia con leopardos, y un ensayo titulado "Paisajes de leopardo: coexistencia con carnívoros en el campo y la ciudad" es una lectura obligada para las personas que tienen conflictos con depredadores peligrosos. Entre las muchas lecciones importantes contenidas en este ensayo están las discusiones sobre cómo los proyectos de translocación no funcionan, pero aprender sobre el comportamiento y los patrones de movimiento de los leopardos puede ayudar a evitar conflictos peligrosos. Este ensayo más importante sobre leopardos concluye:

Cambiar el enfoque de "animales problemáticos", que ha demostrado ser ineficaz, a "ubicaciones problemáticas" también cambia los problemas que deben abordarse y las medidas que deben implementarse. Toma en consideración las medidas específicas del sitio para reducir las visitas de leopardos que pueden llevar a interacciones negativas con las personas. Esto podría incluir el control de la población de perros domésticos, la eliminación adecuada de la basura y la cocina y los desechos médicos, y una mejor protección del ganado en los corrales seguros. Llama la atención sobre la provisión de mejores servicios para las personas tribales y desfavorecidas que viven en la zona, incluida la iluminación, la vivienda, el saneamiento (para reducir la defecación al aire libre en los bosques, especialmente de noche) y otras medidas de seguridad pública. Cambiar el enfoque de leopardo a ubicación también implica un cambio de medidas reactivas (como la captura después de conflictos) a esfuerzos proactivos (como crear un entorno más seguro para prevenir ataques) que reducen las interacciones negativas y permiten que las personas y los leopardos compartan el paisaje.

En la línea de enfatizar la importancia de, y la capacidad de lograr, la coexistencia pacífica con una gran variedad de animales, el Dr. Ramp y yo concluimos:

A pesar del claro progreso, los que toman las decisiones apenas han empezado a reconocer la importancia y la utilidad de un marco compasivo y práctico para la toma de decisiones y el triage en materia de conservación. Se deben hacer preguntas difíciles sobre la mejor forma de involucrarse con la naturaleza para resolver conflictos de conservación. Las aspiraciones subyacentes a la conservación compasiva han sido durante mucho tiempo sostenidas por aquellos interesados ​​en proteger la naturaleza, pero como un movimiento, con un marco de operación claro, la conservación compasiva está en su infancia. El factorizar la compasión en la conservación presenta un enfoque simple y moralmente aceptable para resolver los problemas del intercambio de tierras mediante el uso de la ética universal de preocupación por el sufrimiento de los demás e intentos de aliviarlo. La convivencia pacífica con otros animales y sus hogares, basada en la compasión, es necesaria en un mundo cada vez más dominado por los seres humanos si la sociedad quiere preservar y conservar la naturaleza de manera holística y humana.

Tratar de vivir en paz con otros animales con quienes compartimos el espacio, y en cuyas casas nos hemos mudado, es parte del proceso de "renovar nuestros corazones", y llegar a apreciar otros animales para quienes son y para lo que quieren y Necesitamos en nuestro mundo atribulado, vivir en paz y seguridad. Como el Dr. Ramp y yo notamos, "la convivencia pacífica con otros animales y sus hogares, basada en la compasión, es necesaria en un mundo cada vez más dominado por los humanos si la sociedad quiere preservar y conservar la naturaleza de manera holística y humana".

El futuro y los desafíos emocionantes para la conservación compasiva

Estos seguramente son momentos emocionantes para la conservación compasiva, y para aquellos que quieran aprender más sobre la conservación compasiva y promover el impacto de esta, se realizará una reunión en la Universidad de British Columbia (Canadá) del 28 al 31 de julio de 2015. Esperamos que todas las partes interesadas asistan y contribuyan a este esfuerzo más emocionante, esencial, desafiante y con visión de futuro.

Varias personas me han dicho que los objetivos de la conservación compasiva son muy admirables, pero inalcanzables "en realidad" (lo que sea que eso signifique). Estoy en total desacuerdo. Solo son inalcanzables si seguimos tomando el camino fácil en el que los intereses humanos egocéntricos superan rutinaria y tontamente a los de otros animales y nos rehusamos a "pensar de forma inmediata".

Como un cambio de paradigma en el pensamiento, el sentimiento y la actuación, alcanzar los objetivos de la conservación compasiva requerirá mucho trabajo arduo a nivel mundial. Debemos ser audaces, proactivos, positivos, apasionados y persistentes. Las soluciones innovadoras y humanas para la plétora de conflictos humanos y animales globales seguramente desafiarán a las mejores mentes, y es increíblemente emocionante ver cuán creativos podemos ser a medida que trabajamos para respetar y honrar las vidas de los animales individuales que intentan hacer para sobrevivir, prosperar y vivir en paz y seguridad, en un mundo cargado y cargado de humanos.

La imagen del avance gratis se puede ver aquí.

Referencias

Bekoff, M. 2010. La conservación carece de compasión. New Scientist 207: 24-25.

—. ed. 2013. Ignorar la naturaleza no más: el caso para la conservación compasiva. Prensa de la Universidad de Chicago.

—. 2014. Rewilding Our Hearts: Construyendo Caminos de Compasión y Convivencia . Biblioteca del Nuevo Mundo.

Bekoff M, Jamieson D. 1990. Etología cognitiva y filosofía aplicada el significado de una biología evolutiva de la mente. Tendencias en Ecología y Evolución 5: 156-159.

—. 1991. Etología reflexiva, filosofía aplicada y estado moral de los animales. Perspectivas en Etología 9: 1-47

—. 1996. La ética y el estudio de los carnívoros: hacer ciencia respetando a los animales. Páginas 15-45 en Gittleman JL, ed. Carnivore Behavior, Ecology and Evolution , vol. 2. Prensa de la Universidad de Cornell.

El Dr. Daniel Ramp ayudó a escribir este ensayo.

Los últimos libros de Marc Bekoff son la historia de Jasper: Salvar a los osos lunares (con Jill Robinson), ignorar la naturaleza: defender la compasión , por qué los perros se abarrotan y las abejas deprimidas , y revivir nuestros corazones: construir caminos de compasión y coexistencia. El efecto Jane: Celebración de Jane Goodall (editado con Dale Peterson) ha sido publicado recientemente. (marcbekoff.com; @MarcBekoff)