Cuando el manejo de la ira requiere ir más profundo

El manejo integral de la ira implica dejar ir la ira con respecto a las heridas pasadas

Google “Consejos para la gestión de la ira” y encontrará rápidamente una lista de varias recomendaciones tales como: respire profundamente, cuente hasta 10 (o 100), haga ejercicio, escriba sobre sus sentimientos, tómese un descanso, entienda al otro, cree arte , aprende habilidades de asertividad o visita una sala de ira.

Todas estas estrategias pueden ayudar, hasta cierto punto. Son útiles para algunos de nosotros en determinadas circunstancias. Sin embargo, pocos de ellos realmente ayudan a explorar el significado de su enojo y el mensaje importante que puede proporcionar.

Por esta razón, aquellas personas que tienen problemas más graves y crónicos con la ira requieren una mayor exploración y comprensión de los factores que los hacen propensos a la excitación de la ira. Para ellos, el manejo integral de la ira debe ir más allá de simplemente centrarse en la agonía de la excitación inmediata en su vida cotidiana. Específicamente, es posible que necesiten explorar y soltar su ira relacionada con el sufrimiento que soportaron en relación con heridas pasadas, ya sea que ese dolor esté anclado en el pasado reciente o lejano. Esta tarea es compleja e inmensamente desafiante.

El costo de no abordar la ira con respecto a las heridas pasadas

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Las heridas graves, ya sean de naturaleza emocional o física, ya sea que se las considere formalmente como abuso o no, conducen a un umbral reducido para sentirse amenazadas. Posteriormente, aquellos con este umbral reducido a menudo perciben una amenaza cuando ninguno realmente existe. En consecuencia, pueden ser rápidos para emitir un juicio erróneo sobre el verdadero potencial negativo de la amenaza.

Para tales individuos, el hecho de no abordar estas heridas significativas conduce a evitar la intimidad emocional, una sensación de parálisis en la búsqueda de la felicidad, la indecisión en el esfuerzo por alcanzar los objetivos e incluso una retirada general de una inversión emocional más presente en la vida. La depresión también puede jugar un papel importante para tales individuos, como una causa contribuyente o como resultado de la dificultad para soltar la ira.

Aferrarse a la ira del pasado puede aislarnos de la sensación de vulnerabilidad, pero hacerlo siempre nos hace menos disponibles para una felicidad real y una mayor seguridad en el presente. Algunos de mis clientes que se han aferrado a la ira pueden identificar un evento específico que desencadenó esta reacción. Y recuerdan haber tomado una decisión consciente, después de una herida particularmente significativa, de dejar de invertir emocionalmente en sus relaciones futuras. Otros reconocen, a través del conocimiento adquirido por la autorreflexión y la retrospectiva, que gradualmente tomaron esta decisión durante un período de tiempo y no de manera muy consciente.

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El costo de esta decisión es una vida de sentirse emocionalmente aislado pero anhelando la conexión. Es un patrón que invariablemente conduce a un mayor potencial de ira, así como a ansiedad y depresión. Aferrarse a la ira del pasado lleva a una vida en el limbo, una sensación de parálisis causada por el deseo de más vida contrapesada por el miedo a abrazarla.

Fuente: 123rfStockPhoto / Mike107

Aferrarse a la ira con respecto a las graves heridas de nuestro pasado tiene perfecto sentido para el cerebro emocional. El dolor y el sufrimiento causados ​​por estas heridas pueden dejarnos hipervigilancia para evitar ese dolor en el futuro. Esta reacción defensiva tiene sus raíces en nuestra evolución, lo que implica un impulso central para protegernos del sufrimiento futuro. Y así como el pensamiento puede influir en nuestras emociones, la crudeza del sufrimiento emocional con respecto a las heridas profundas puede respaldar todo tipo de distorsiones cognitivas como la sobregeneralización, la catastrofización y el razonamiento emocional.

La investigación en ciencias del cerebro ha respaldado cada vez más la idea de que el trauma afecta el desarrollo y el funcionamiento del cerebro. Por ejemplo, algunos estudios sugieren que las personas con traumatismo temprano tienen una amígdala (la parte del cerebro que participa activamente en la respuesta de lucha y congelación del vuelo) que se reduce en tamaño en comparación con las personas que no han experimentado un trauma. Otros estudios sugieren que la reducción de la reactividad es más una función de una capacidad debilitada en el cerebro racional (la parte del cerebro responsable del razonamiento, la resolución de problemas y la toma de decisiones) para anular el cerebro emocional.

Esta tendencia se explora en el trabajo de Rick Hanson, el neuropsicólogo que enfatiza: “Nuestros cerebros son Teflon para la positividad y Velcro para la negatividad” (Hanson, 2013). Sus hallazgos destacan que todos nosotros podemos tener esta tendencia. Sin embargo, está mucho más poderosamente integrado para aquellos que han sufrido heridas graves.

Dejar ir la ira es un proceso que requiere compromiso, paciencia y tiempo. Requiere mucho más que una intención inicial de hacerlo, aunque reiteradamente declara que esta intención es esencial para un mayor éxito.

Los siguientes son componentes clave en el proceso de dejar ir:

1. Luto y duelo por el sufrimiento sufrido como parte de una herida grave.

Esto requiere reconocer que no tenemos poder para cambiar lo que ya sucedió, pero puede cambiar cómo estos eventos pasados ​​influyen en nuestras vidas actuales.

Gran parte de la ira surge cuando comparamos “lo que es o lo que era” con “lo que quisiéramos que fuera o lo que fuéramos”. Como tal, el duelo implica aflicción, dejar ir esa expectativa, la esperanza o el deseo de algo diferente haber ocurrido Y si bien no podemos alterar el pasado, tenemos potencial para hacerlo en el momento y en el futuro.

2. Aprender habilidades específicas para apoyar el deseo de dejar ir la ira.

Esto puede implicar aprender cómo ser autosuficiente al experimentar la tensión visceral de dolor o ira alimentada por heridas pasadas. Requiere desarrollar una mayor capacidad de recuperación para enfrentar los sentimientos incómodos y la tensión que producen dentro de nuestro cuerpo. De esta manera, podemos aprender a reconocer y sentarnos con ellos, en lugar de actuar sobre ellos.

3. Autocompasión.

La autocompasión apoya todas las tareas de dejar ir la ira. Evocar el diálogo interno más compasivo nos dirige a considerar lo que nos conviene. Fomenta la sensación de que no estamos solos en nuestro sufrimiento, incluso cuando nos sentimos más aislados. La autocompasión requiere una elección consciente para saborear el cuidado que otros nos ofrecen y para cuidarnos más intencionalmente.

La autocompasión nos ayuda a sentirnos más conectados con los demás y nos permite reconocer nuestras fallas y debilidades, la base para aceptar verdaderamente las fallas y debilidades en los demás. La autocompasión ayuda a aumentar la capacidad de recuperación que necesitamos para comprometernos una vez más con la participación en nuestras vidas. Fomenta la capacidad de recuperación que nos permite reconocer nuestro dolor y afligirnos, incluso cuando elegimos la esperanza y la renovación, que finalmente deja espacio para una vez más abrazar la alegría de la vida.

El cambio para evocar la autocompasión puede ser un hito al abordar el dolor y la ira del pasado. La autocompasión nos mueve a dirigir nuestra atención, no en lo que era, sino en lo que puede ser.

La autocompasión puede ser un desafío difícil cuando las heridas del pasado nos han dejado sintiendo vergüenza. Como tal, soltar la ira implica reconocer y tratar nuestra vergüenza en lugar de reprimirla.

4. Volverse abierto a lo bueno.

Esto implica ser conscientes de reconocer, a diario, el bien en nuestro mundo, en los demás y en nosotros mismos. Las heridas pasadas a menudo nos ciegan a lo bueno en los demás y en nosotros mismos. Es importante recordar que nuestro umbral reducido para ver la amenaza nos obliga a mirar a través de los filtros que nos dejan propensos a la desconfianza, a la crítica y a evitar saborear lo bueno.

5. Perdón

El perdón es un acto de autocompasión y una parte esencial de la ira saludable. Es algo que hacemos para aliviar nuestro sufrimiento. El perdón tiene más que ver con dejar ir la ira tóxica que con perdonar las acciones de los demás. Cuando decididamente decidimos perdonar, cultivamos nuestra tendencia constante a perdonar. Perdonar implica aceptar completamente cuando no se puede hacer nada para deshacer lo que ya sucedió.

En muchos casos, dejar de lado la ira relacionada con heridas pasadas implica aprender a perdonarnos a nosotros mismos. Esto requiere una conciencia consciente de que con demasiada frecuencia podemos vencernos a nosotros mismos en retrospectiva con respecto a ideas que nunca tuvimos. Requiere hacer las paces con nuestros antiguos yoes, reconociendo que nuestra visión de formas potenciales de sentir, pensar y comportarse cambia con el tiempo.

Al cultivar el perdón, es esencial que adoptemos el concepto budista de “remordimiento sabio“. A diferencia del remordimiento obsesivo y tóxico, el remordimiento inteligente implica usar el pasado para informarnos cómo podemos ser más constructivos y saludables en el presente. Implica una reflexión abierta en lugar de paralizar la devaluación y la vergüenza.

Ya sea que busque psicoterapia, el apoyo de amigos o programas de autoayuda, es importante recordar que dejar ir involucra aprender habilidades que pueden no ser naturales. Independientemente de cómo elija participar en el proceso de dejar ir la ira con respecto a las heridas graves, es importante recordar que puede haber un cambio significativo. Lleva tiempo, compromiso y práctica, pero participar en el proceso es una fórmula para una vida más plena y plena.

Referencias

R. Hanson, (2013). Felicidad Hardwiring, Nueva York: Harmony.