El héroe convencional en nuestra cultura es un hombre que quiere sobre todo ser libre: la heroína convencional es la mujer que puede obligarlo a reducir ese sueño de libertad. La pregunta es, ¿valorarán alguno de ellos lo que sobra después de que el hombre haya sido extraído del marido?
¿Un hombre pierde su identidad una vez que se casa? ¿Es un marido básicamente el mismo que otro?
Una pegatina para el parachoques popular proclama "El divorcio es la manera en que la naturaleza recicla a los maridos", como para subrayar la validez de tal argumento. La intercambiabilidad básica de los esposos es sugerida por una poderosa carta irónica, discutida en The New York Times, cuyo prototipo dice lo siguiente: "Esta carta en cadena fue iniciada por una mujer como usted con la esperanza de brindar alivio a las mujeres cansadas y descontentas . A diferencia de la mayoría de las cadenas de cartas, esto no cuesta nada. Simplemente envíe una copia a cinco de sus amigas que están igual de cansadas, luego envuelva a su esposo y envíelo a la mujer en la parte superior de la lista. Luego agrega tu nombre al final. Cuando tu nombre llegue a la cima, recibirás 16, 748 hombres, y algunos de ellos son dandis, te lo aseguro ".
Probar el tamaño del marido de otra persona no parece ser más escandaloso que intercambiar recetas. ¿Son los esposos realmente criaturas tan castradas, "arregladas" en su posición? Ocasionalmente, el esposo es retratado como devoto y verdadero. Pero en estos momentos, a menudo lo consideran un tonto y un tonto, nerviosamente molesto en el mejor de los casos, horriblemente patético en el peor de los casos.
Rodney Dangerfield una vez hizo una rutina sobre cómo su esposa lo redujo a tener relaciones sexuales solo una vez al mes, pero, explica mientras se pone la corbata, no es tan malo porque "Oye, conozco a dos tipos que cortó por completo". También hace una rutina sobre cómo finalmente le dijo a su esposa la verdad, que estaba viendo a un psicólogo. "Entonces ella me dijo la verdad. Ella estaba viendo a un psicólogo, dos contadores y un mecánico ".
Los buenos maridos de vez en cuando terminan pareciéndose al padre de Jimmy Dean en la película clásica "Rebelde sin causa", dolorosamente castrados, usando un delantal y recogiendo los platos rotos.
En otras palabras, si bien ha sido una broma estándar decir: "No es una dama, esa es mi esposa", todo lo contrario permanece tácito aunque poderosamente conmovedor. La frase "Eso no es un hombre, ese es mi esposo" es quizás tabú porque es demasiado fiel a lo dicho: un hombre es, en términos de cultura occidental, no tripulado cuando se casa.
Se convierte en esposo en lugar de ser un hombre; el matrimonio es un proceso por el cual la masculinidad es reemplazada por la domesticidad. Si convertirse en una novia es la culminación de rituales sancionados socialmente que validan la feminidad, si convertirse en una novia es el logro supremo de los ritos tradicionales de la feminidad, convertirse en marido es la negación de la sexualidad masculina, la domesticación ritualizada de aquello que, según cada codificado patrón: está destinado a ser "libre".
La cuestión misma de la "libertad" está en el centro de la discusión del privilegio masculino de lo exótico sobre lo doméstico. Tanto las mujeres como los hombres parecen preferir a los hombres que están libres del yugo del matrimonio; en un estudio compilado recientemente por sociólogos, los resultados indicaron que los hombres casados fueron calificados menos que los hombres solteros en términos de "masculinidad absoluta", "logro intelectual", "estimulación emocional" y "creatividad" por parte de sujetos masculinos y femeninos.
Lo que es cierto de los datos sociológicos es cierto de las narrativas disponibles en la vida cotidiana: el hombre casado, en textos generados por y para mujeres, así como aquellos creados por y para hombres, se devalúa, suponiendo que lo que es exótico vale la pena perseguir ; lo que es doméstico apenas vale la molestia de la cultivación.
