Algunos dicen que Dios dijo: "Que haya luz;" y hubo luz "(Génesis 1: 3). Los mortales también tienen el poder de manifestar la palabra. Lo hacemos con reglas constitutivas. Las reglas constitutivas describen una forma en que las entidades de nivel inferior cuentan como entidades de nivel superior simplemente porque usted dice que sí. El filósofo John Searle afirmó:
"[S] ome reglas no solo regulan, también crean la misma posibilidad de ciertas actividades. Por lo tanto, las reglas del ajedrez no regulan una actividad previamente existente. No es el caso que había mucha gente empujando trozos de madera en tablas, y para evitar que chocaran entre sí todo el tiempo y crearan atascos de tráfico, tuvimos que regular la actividad. Más bien, las reglas del ajedrez crean la misma posibilidad de jugar al ajedrez. Las reglas son constitutivas del ajedrez en el sentido de que jugar al ajedrez está constituido en parte por actuar de acuerdo con las reglas ".
Searle citó el matrimonio como un ejemplo. Decir ciertas palabras bajo ciertas condiciones cuenta como hacer una promesa, que bajo ciertas condiciones, cuenta como un contrato, que bajo ciertas condiciones cuenta como un matrimonio, que es un hecho institucional. Además, explicó Searle, "[las] instituciones no se desgastan por el uso continuo, pero cada uso de la institución es, en cierto sentido, una renovación de esa institución. Los autos y las camisas se desgastan a medida que los usamos, pero el uso constante renueva y fortalece instituciones como el matrimonio, la propiedad y las universidades ". Searle continuó:
"En este punto, estoy llamando la atención sobre una característica lógica peculiar que distingue conceptos sociales de conceptos naturales como" montaña "o" molécula ". Algo puede ser una montaña incluso si nadie cree que es una montaña; algo puede ser una molécula incluso si nadie piensa absolutamente nada al respecto. Pero para los hechos sociales, la actitud que adoptamos hacia el fenómeno es en parte constitutiva del fenómeno. Si, por ejemplo, damos un gran cóctel, e invitamos a todos en París, y si las cosas se salgan de control, y resulta que la tasa de víctimas es mayor que la Batalla de Austerlitz, de todos modos, no es una guerra; es solo una increíble fiesta de cócteles. Parte de ser un cóctel se piensa que es un cóctel; parte de ser una guerra se piensa que es una guerra ".
¿Cómo se relaciona esto con la forma en que personas como usted y yo podemos hacer una contribución duradera? Searle nos dio la respuesta: "Una forma de imponer una función en un objeto es simplemente comenzar a usar el objeto para realizar esa función". Cocinar la cena para alguien es un acto de cortejo si dices que es (y no lo es si tu dices que no es). Usted impone una función (significado) en un objeto (cena) y comienza a usar sus acciones como la institución del cortejo. En resumen, sus acciones pueden contar como contribuyentes, en parte, porque usted dice que sí.
Searle, J. 1983. Intencionalidad: un ensayo en la filosofía de la mente. Cambridge: Cambridge University Press.
Searle, J. 1995. La construcción de la realidad social. Nueva York: Free Press.
Extraído de la contribución duradera: cómo pensar, planificar y actuar para lograr el trabajo significativo de Tad Waddington. Para obtener más información, vaya a la contribución duradera.
