Denzel y Travolta: Bromance donde menos lo esperas

"The Taking of Pelham 123" es tu película de verano repleta de acción y llena de acción. Hay balas, recuentos de cuerpos, ingeniosas frases ingeniosas y, lo más importante, un gato y un ratón. El gato es un tipo malo interpretado por John Travolta. Él secuestra un metro de Nueva York. El mouse es un buen tipo interpretado por Denzel Washington. Él es un empleado del servicio civil en el lugar equivocado en el momento equivocado.

El corazón de esta película es la negociación de rehenes que también funciona como la relación entre Washington y Travolta. Esta relación es a la vez única y común. Lo que ocurre entre los dos personajes centrales es una bromance aparentemente ilógica, de una sola vía, que es, tras una mirada más cercana, un elemento básico del género de rehenes.

La fórmula es la siguiente: el tipo malo llega a entablar amistad de manera inexplicable y obsesiva a pesar de que no hay un terreno común compartido o sentimientos positivos recíprocos. En "Kiss the Girls", por ejemplo, un mal chico secuestra a las mujeres con el único propósito de jugar juegos mentales con el detective trabajando en el caso. En "Phone Booth" un hombre malo obliga a un hombre a tener un despertar moral a punta de pistola, por principio. La lista es interminable y "Pelham 123" está en la parte superior en términos de articular esta versión perturbada de la extraña pareja. Teniendo en cuenta la aventura que Travolta experimenta con Washington, la música romántica podría estar jugando bajo las sirenas de la policía, los disparos y los gritos.

Esta bromance inesperadamente común ilustra un proceso psicológico común y robusto que la literatura llama teoría del chivo expiatorio. Es esta teoría la que subyace a la patología de Travolta y, a su vez, a la bromancia disfuncional.

Esta teoría se forma a través de un foruma cinematica, una receta para crear el poder emocional de las películas de rehenes: un sociópata, un resentimiento, un hombre perplejo y un evento aleatorio unificador. Travolta es el sociópata. Notamos esto al instante, ya que las escenas de apertura lo muestran subiendo al metro Pelham 123 vestido con un pasamontañas negro apretado sobre sombras de color negro oscuro. Como si usar sombras en un túnel subterráneo oscuro no fuera suficiente hechizo "rudo", también luce un tatuaje negro oscuro en su cuello. Los tatuajes en el cuello, creo, son una señal universal para el resto del mundo de que has estado en la cárcel o estás yendo allí muy pronto. La teoría del chivo expiatorio también depende de que el sociópata tenga un resentimiento épico contra un grupo externo identificable. En este caso, Travolta desprecia la ciudad de Nueva York por interrumpir su plan ponzi y arrojarlo tras las rejas.

Washington es el hombre perplejo. Él toma la llamada de rehén de Travolta y recibe la hostilidad no regulada que Travolta libera hacia cualquiera en su camino. Sin embargo, una vez que se conoce un detalle pequeño, aparentemente irrelevante – Washington está bajo investigación por parte de la ciudad de Nueva York por aceptar un soborno – todo cambia, y Washington se convierte en el capullo de Rosa de Travolta.

El evento unificador es la persecución legal (persecución, si le preguntas a Travolta) ejecutada por la ciudad de Nueva York. Este evento constituye la base de la teoría del chivo expiatorio, ya que Washington y Travolta, al menos en la mente de Travolta, ahora son miembros del mismo grupo, las víctimas del club de la ciudad de Nueva York.

La teoría del chivo expiatorio, como ve, trata de abrigar una cosmovisión demasiado simplista que traza una línea entre 'nosotros' y 'ellos' y el bien contra el mal. Piense en la actitud del presidente Bush de que está o está con nosotros o en contra de nosotros. En esta perspectiva, todos se clasifican automáticamente en el grupo "nosotros" en el grupo de víctimas de la ciudad de Nueva York o el grupo de excombatientes de Nueva York. Las similitudes entre los miembros del grupo y las diferencias entre los miembros del grupo se exageran en estereotipos rígidos. Y las apuestas emocionales asociadas a la membresía son altas. El grupo exterior es percibido como perverso por Travolta, como lo demuestra su violento rechazo de aquellos que representan a Nueva York: mata al conductor del metro, se burla de la policía de la ciudad de Nueva York, silba al negociador oficial de rehenes y ataca verbalmente al alcalde.

Washington, en marcado contraste, hace el corte, y al hacerlo hace que el amor unidireccional se eleve. Comienza con afinidad general. Travolta dice que Washington "puede ser el último amigo que haya hecho". Pero la afinidad se ve a través de una lente distorsionada que amplifica y exagera la relación percibida, similar al acosador del Desorden de Personalidad Fronterizo interpretado por Glen Close en "Atracción fatal". , Travolta insiste en que Washington sea el único comunicador durante la negociación de los rehenes. Luego, Travolta escudriña los problemas legales de Washington y lo interroga sobre la acusación de soborno. A veces, parece que le importa más la posición algo victimizada de Washington (recibió el soborno, pero fue por la matrícula universitaria de su hija. Jura). En quizás la escena más conmovedora emocionalmente, Travolta amenaza con matar rehenes para recibir una confesión pública de Washington.

La teoría del chivo expiatorio señala que este proceso de identificación dentro del grupo / fuera del grupo es inconsciente. Puede ocurrir en los enfermos mentales (es decir, el sociópata Travolta) o, a veces, las mentes normales se inclinan hacia la enfermedad mental. Este efecto de vuelco ocurre cuando las mentes "normales" y saludables se ven desbordadas en situaciones de estrés extremo y conflicto (es decir, pánico masivo durante un desastre natural como el saqueo durante el huracán Katrina). La investigación muestra que los desencadenantes principales de esta mentalidad problemática son "estar preocupado, presionado por el tiempo, físicamente fatigado y excitado emocionalmente". Estas son tensiones normales. En consecuencia, Travolta no solo no tiene conocimiento de su afecto infundado hacia Washington, sino que exhibe los mismos síntomas que todos nosotros podemos exhibir bajo un estrés intenso, particularmente si algo como la patología de Travolta se agrega a la mezcla.

Los dos actores principales en este drama interno son los mecanismos de defensa conocidos como ira y proyección desplazada.

Travolta inconscientemente alberga ira hacia sí mismo. Tal vez se odia a sí mismo por ser atrapado, o por ser codicioso, o por hacerse un tatuaje en el cuello. La explicación no es importante. Lo que es importante es que redirige todo ese enojo hacia el grupo externo: la ciudad de Nueva York. Sin falta, cada vez que comete un acto malvado culpa a la ciudad de Nueva York. Como su auto-ira permanece sin control y desapercibida, eventualmente se convierte en la forma más alta de auto-enojo: suicidio. Él planifica meticulosamente y ejecuta una situación de rehenes que es realmente una misión suicida. Él lo admite libremente a Washington en el primer tercio de la película. Al final, después de que el plan real se interrumpe (suicidio por el policía), inicia el plan B, suicidio por Washington. En el acalorado enfrentamiento en el Puente de Brooklyn (un final tristemente cliché), Travolta literalmente amenaza y le ruega a Washington que le dispare. Washington le dispara, pero lo exoneramos instintivamente porque nosotros, los espectadores, inconscientemente sabemos que el disparador en realidad está siendo arrastrado por la ira desplazada de Travolta. Si solo un analista freudiano hubiera llegado primero a Travolta.

La proyección es quizás el elemento de la teoría del chivo expiatorio más responsable de la bromance disfuncional. Básicamente, Travolta mira a Washington y se ve a sí mismo. Este límite borroso entre uno mismo y el otro cristaliza hacia el final de la película, ya que Travolta hace alusiones a Washington como él mismo. "Si estuviera en prisión, sería mi perra", dice de Washington. Pero Washington no estaba en la cárcel, lo estaba. Además, Travolta exige que Washington maneje la transferencia de dinero de los rehenes, y luego exige que Washington permanezca en el tren y ayude en la huida. Incluso le ofrece a Washington una participación potencial en el dinero de los rehenes. Washington no es miembro de la cadena de pandillas, lo es. Un mecanismo de defensa, por definición, distorsiona la realidad. En este caso, Travolta, desconfiado y distante, desarrolla una percepción distorsionada de Washington como un socio de confianza y amado en el crimen, en lugar del ciudadano moralmente honrado y desconcertado a todo el mundo indicado por la evidencia contundente.

Lo que puede ser aún más extraño que encontrar este proceso patológico conocido como la teoría del chivo expiatorio enterrado dentro del subtexto de un drama de tren desbocado es el hecho de que este proceso no es tan extraño. Sí, sostener un tren subterráneo como rehén es extraño. Sí, el desconcertante vínculo entre Travolta y Washington es extraño, pero la relación no es simplemente un dispositivo literario conveniente o un cliché de la película de acción. En menor grado, este proceso psicológico se desarrolla en las aulas todo el tiempo, por ejemplo. Imagínese un matón que aterroriza a sus compañeros de clase, probablemente miembros del grupo "geeky, físicamente mansos". Siempre hay un miembro de ese grupo externo seleccionado arbitrariamente para jugar compinche con el acosador. Las señales mezcladas y la desconfianza se vuelven locas mientras el agresor derrama su alma a un compañero que se sienta con los dientes apretados esperando que caiga el otro zapato. El acosador inconscientemente está confundiendo al geek manso consigo mismo debido a algunos criterios de unificación psicológica al azar.

Este tipo de pensamiento distorsionado puede potencialmente infligirnos a todos, desde los enfermos mentales a los abusones en el aula a los ciudadanos benévolos atrapados en una inundación. Hay dos finales de puesta de sol para este tipo de película. Lo obvio tiene lugar en esa predecible escena final cuando el bueno está de pie junto al malo con una pistola humeante en la mano y una admirable renuencia en su rostro. La amenaza ha terminado, el bueno es el héroe. La puesta de sol menos obvia es la que percibe el malo y representa la conexión delirante entre él y el chico bueno. Casi te hace sentir mal por el sociópata. Casi.