Dios, Satanás y nuestro sesgo moral

Fuente: "Diez Mandamientos – Civic Center Park – DSC01371" por Daderot-Wikimedia Commons

Hace poco vi un segmento de Fox News donde Megyn Kelly entrevistó a Lucien Greaves del Templo Satánico acerca de sus esfuerzos por erigir una estatua de Baphomet -una personificación de cabeza de cabra de Satanás- en los terrenos del capitolio del estado de Oklahoma. Greaves declaró que su intención era proporcionar un contraste con los Diez Mandamientos ya erigidos allí, y proteger el hecho "de que vivimos en una nación que respeta la pluralidad, una nación que se niega a permitir que un solo punto de vista coopte el poder y autoridad de las instituciones gubernamentales ". En el segmento, Kelly intentó menospreciar a Greaves y sus creencias, y abogó por la legitimidad de los Diez Mandamientos sobre la estatua de Baphomet, todo mientras giraba los ojos, hacía caras y dibujaba signos de cuernos de cabra con ella. dedos.

Personalmente, no espero mucho de objetividad por parte de Fox News, pero encontré el segmento interesante porque demuestra lo que un creciente cuerpo de ciencia está comenzando a iluminar sobre nuestros prejuicios morales. Una idea emergente es que pasamos gran parte de nuestra historia evolutiva en pequeñas bandas de cazadores-recolectores que nuestros cerebros permanecen predispuestos a una determinada moralidad tribal , o lo que los investigadores han denominado altruismo parroquial; en otras palabras, un sesgo moral arraigado e inconsciente hacia nuestros miembros dentro del grupo (por insular que sea ese grupo), y en contra de aquellos que consideramos ajenos. ^{1 , 2} He argumentado antes que este cegador moral -esta tendencia a mantener a los miembros del grupo como intrínsecamente morales, buenos o correctos mientras sostienen a los miembros del grupo como intrínsecamente inmorales, malvados y equivocados- es uno de los prejuicios más peligrosos de humanidad. Sin mencionar increíblemente hipócrita. No obstante, constantemente promulgamos este prejuicio y lo extendimos a la religión, considerando que nuestra propia religión es justa mientras que la de otro es blasfema o digna de burla, y sus seguidores infieles o herejes.

La ilustración perfecta de este sesgo proviene del monumento de la discordia en sí: los Diez Mandamientos. Tomemos por ejemplo el precepto seminal, "No matarás". Aunque intuitivo y moralmente sensato como se dijo, este mandamiento realmente significa que no debes matar a los miembros del grupo interno, mientras que los miembros de la tribu vecina son un juego limpio. Considere cuántas vidas se tomaron durante las Cruzadas o la Inquisición o cualquier otra de las guerras religiosas que se libraron durante siglos. Más revelador, lo primero que hizo Moisés cuando descendió de la montaña llevando esas tablillas recién inscritas fue que mataron sin piedad a tres mil personas. ¿Por qué? Porque estaban participando en prácticas religiosas alternativas, es decir, "pecar". Lo mismo es cierto porque no robarás; la Biblia se desborda con referencias a asaltar a las tribus vecinas y apropiarse de todos sus recursos materiales, generalmente mientras cometen genocidio en el proceso, todos tolerados por el dios judeocristiano.

Aquí es donde el sesgo moral en la religión extiende su alcance. Entre los piadosos, el sesgo que favorece al Dios judeocristiano sobre Satanás (o Baphomet) se da por sentado. Siendo Dios el líder del grupo dentro de la gran tribu de creyentes, es favorecido, y la deidad masculina fuera de la periferia del grupo está, bueno, demonizada. Sin embargo, se debe aplicar alguna distancia reflexiva aquí. ¿Es este favoritismo racional? ¿Se basa en, digamos, una historia calculada de comportamiento, ponderada en el número de las acciones de Dios a favor o en contra del interés de la humanidad? ¿O es algo más primario? ¿Algo reflexivo que nos hace volvernos hacia la tribu sin pensar, como bien pudo haber beneficiado a los antepasados ​​de un pasado primigenio en el que la mayor amenaza era la tribu vecina?

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Cuando los números son crujidos, los resultados son impactantes. En su libro Borracho de sangre: la matanza de Dios en la Biblia ³ , Steve Wells suma los asesinatos atribuidos a Dios y los atribuidos a Satanás: a través de pestes, plagas, desastres naturales, derribar a la gente, etc., Dios se describe directamente como matar 2, 475, 636 personas, a menudo por motivos caprichosos como quemar incienso o incluso cuestionar el asesinato de Dios. A Satanás, la encarnación de cabeza de cabra de todo lo que es oscuro en el universo, se le atribuye el mérito de haber matado a diez miserables. Cuando Wells estima que el tamaño probable de las ciudades o comunidades fue destruido, aumenta el número de víctimas de Dios a más de 24 millones, y supera a Satanás a sesenta. Sin embargo, gente como Kelly considera a Dios incuestionablemente justo y Satanás el epítome del mal, sin un sentido aparente de la hipocresía inherente.

En mi opinión, esta es precisamente la razón por la cual es importante comprender la profunda historia evolutiva de nuestros prejuicios morales; a menudo es solo al estudiar nuestros puntos ciegos que desarrollamos el sentido de que los tenemos. Y debido a que son tan antiguos, nuestros prejuicios tienden no solo a estar ligados a emociones poderosas y reactivas, sino también a la información correctiva. Por estas razones, a menudo se requiere un enfoque esforzado para superar las identificaciones reflexivas e insulares que están en la raíz del conflicto humano. En términos prácticos, no debería haber ninguna razón por la cual los seres humanos no puedan cooperar a escala global como un grupo interconectado que comparte abiertamente información, riqueza y tecnología, sin derramamiento de sangre. La barrera no es práctica; es uno que se relaciona con nuestra psicología evolucionista y tribalista y nos hace rápidos para identificar a un enemigo, derramando ríos de sangre en el proceso.

Además del hecho de que los Diez Mandamientos representan la quintaesencia del sesgo moral, la separación entre la Iglesia y el Estado es otra razón importante para no tener monumentos religiosos en la propiedad pública. Los "Padres Fundadores" de América vinieron de una parte del mundo que había vivido durante siglos de violencia y opresión religiosa (alimentada por prejuicios morales), y se tomaron grandes molestias para erigir el "muro" entre la Iglesia y el Estado.

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Además de todo esto, ¿realmente queremos erigir un monumento que prohíba cosas como tener una estatua de Buda (ídolos falsos) o trabajar los domingos (santificar el sábado) o decir "¡maldición!" (Tomando el nombre del Señor). en vano) -todos los cuales, de acuerdo con la Biblia, son punibles con la muerte? ⁴ Seguramente si tuviéramos que seguir estos mandamientos como se establece, nos veríamos obligados a ejecutar una gran parte de la población estadounidense.

Dejando a un lado la burla de Kelly, los esfuerzos de Greaves son encomiables. No porque su "deidad" tenga un historial exponencialmente mejor de no violencia, sino porque la legislatura de Oklahoma acordó eliminar la estatua de los Diez Mandamientos, que a su vez satisfizo a Greaves lo suficiente como para rescindir sus demandas, todo lo cual nos deja en una una posición más segura y equilibrada como sociedad que antes.

Es interesante, si no más encomiable, que la rescisión de Greaves probablemente provenga del hecho de que el Templo Satánico es (al menos parcialmente) una organización farsante y ateo destinada a utilizar su fachada de cuernos de cabra para contrarrestar las intrusiones en el gobierno por el estructura de poder religiosa. Esto es algo de lo que aparentemente los productores de Fox no estaban al tanto en el momento de la entrevista.

1) J. Greene, Tribus Morales: emoción, razón y la brecha entre nosotros y ellos (Nueva York: Penguin, 2013).

2) AP Fiske & TS Rai, Virtuous Violence: Herir y matar para crear, sostener, terminar y honrar las relaciones sociales (Cambridge: Cambridge, 2014).

3) S. Wells, Borracho de Sangre: Asesinatos de Dios en la Biblia (SAB Books, 2010).

4) S. Harris, Carta a una nación cristiana (Nueva York: Random House, 2006).