Los niños y los animales son una unidad natural, y como he señalado anteriormente, los niños son naturalistas intrínseca e intuitivamente curiosos. Son esponjas para el conocimiento, absorbiendo, reteniendo y usando nueva información a tasas asombrosas. Todos sabemos esto, pero a menudo nos olvidamos cuando estamos ayudando a desarrollar sus roles como futuros embajadores con otros animales, la naturaleza y nosotros mismos. Algunos también son líderes futuros de cuyo espíritu y buena voluntad muchos de nosotros dependerán. Serán otros animales y nuestras voces, de hecho, voces del universo. Por lo tanto, tiene sentido enseñar bien a los niños, ser modelos a seguir, infundir su educación con amabilidad y compasión para que sus decisiones se basen en una ética de atención profunda y automática, profundamente arraigada. Si no lo hacemos, ellos, nosotros, otros animales, las comunidades humanas y los entornos sufrirán.
Dos estudios recientes ampliaron el conocimiento de cómo los niños "ven" el mundo. En el primero, un proyecto de investigación de Douglas Medin, Sandra Waxman y Jennie Woodring en el departamento de psicología de la Universidad Northwestern y Karen Washinawatok de la Comisión de Lengua y Cultura Menominee en Wisconsin, mostró que existen influencias culturales. Estos investigadores informaron que "mientras que los niños urbanos jóvenes revelaban un patrón de razonamiento centrado en el ser humano, los niños rurales de origen europeo y americano no lo hicieron. La experiencia de los niños, incluyendo el alcance de sus interacciones cotidianas con el mundo natural y su sensibilidad a los sistemas de creencias de sus comunidades, influye en su razonamiento sobre el mundo natural ".
Además, "los investigadores observaron que mientras a los niños generalmente se les enseña en la escuela que solo las plantas y los animales están vivos, la noción tradicional de Menominee de" vivo "incluye inanimadas naturales, como rocas y agua, e incluso puede incluir artefactos, dependiendo del propósito para lo cual fueron hechos ".
La conclusión es que el razonamiento centrado en el ser humano (una perspectiva antropocéntrica) no es un fenómeno universal.
En otro estudio, la investigación también realizada en la Universidad Northwestern por algunos de los mismos investigadores mostró que "aunque los niños de 5 años adoptaron una perspectiva antropocéntrica (que replica estudios anteriores), los niños de 3 años no mostraron ningún indicio de antropocentrismo. Este resultado, considerado junto con evidencia intercultural reciente que incluye niños nativos americanos, sugiere un nuevo modelo de desarrollo: el razonamiento centrado en el ser humano no es un punto de partida obligatorio para el desarrollo, como los investigadores y educadores habían asumido previamente. "Esto tiene una importancia extrema Las implicaciones para la educación científica, señaló uno de los investigadores: "Si vamos a diseñar planes de estudios de ciencia más efectivos, entonces nos incumbe comprender las diversas perspectivas que incluso los niños más pequeños traen consigo al ingresar a sus clases".
Ahora, considere los resultados de otro estudio reciente de interacciones humano-animal. Un estudio reciente mostró que existe un vínculo entre los mataderos y el crimen brutal. La profesora de criminología de la Universidad de Windsor Amy Fitzgerald descubrió que a medida que aumenta el número de trabajadores de mataderos en una comunidad, la tasa de delincuencia local también aumenta. También señaló que el aumento en el crimen no se puede atribuir a la naturaleza del trabajo de la fábrica en sí.
Si bien se necesita más investigación, parece que debido a que los trabajadores del matadero se ocupan de animales vivos, hay una pérdida de empatía. Si hubiera una legislación más estricta que protegiera a los animales destinados a la alimentación y los mataderos también se desarrollara y se aplicara estrictamente normas más humanas ¿podría haber menos problemas? Si bien es imposible hacer que la vida de un animal de matadero limite con algo que razonablemente se podría llamar "humano", Temple Grandin, que trabaja para tratar de mejorar la vida de algunos animales del matadero, señaló en uno de sus primeros documentos ( Anthrozoos 1988). ) "… es difícil preocuparse por los animales, pero estar involucrados en matarlos". Por lo tanto, tal vez simplemente no sea posible trabajar con animales en estos entornos y permitir que la empatía entre en escena. De hecho, se trata de cuestiones complejas que deben estudiarse con más detalle.
Pero el problema sigue siendo difícil de resolver porque, como señala el Dr. Fitzgerald, "la etiología del problema sigue siendo algo así como un acertijo de la gallina y el huevo. ¿Los mataderos desensibilizan a los trabajadores para matar? O, ¿podría el trabajo atraer a personas que son menos sensibles para empezar? "
Claramente, nuestras interacciones con otros animales son desafiantes y frustrantes y nos obligan a aceptar quiénes somos y quiénes son "ellos". Y, siempre podemos hacerlo mejor y agregar más compasión al mundo cuando se trata de nuestro tratamiento de otros seres animales.
