El antropólogo feroz

UCSB
Fuente: UCSB

Napoleon Chagnon ha estado a la altura de su nombre.

El segundo de 12 niños de una familia de Scrabble en Port Austin, Michigan, "el antropólogo estadounidense más famoso desde Margaret Mead, y el más controvertido", en el transcurso de su larga e ilustre carrera, se encontró con: colegas, estudiantes, Misioneros salesianos, editor de New Yorker , crítico del New York Times , nominado al National Book Award, AAA (American Anthropological Association), ABA (Associação Brasiliera de Anthropologia), OCAI (Oficina Central de Asuntos Indigenas) ), FUNAI (Fundación Nacional del Indio), Cultural Survival y Fundafaci (Fundación para las Familias Campesinas e Indígenas). Esa lista es incompleta.

Y durante años antes de que luchara contra los intelectuales, Napoleón Chagnon se abrió camino en la jungla. Hubo el primer viaje por el río Orinoco, en un bote de remos de aluminio con un motor fuera de borda, hasta el pueblo de Bisaasi-Teri superior, donde el 28 de noviembre de 1964, en una nube de mosquitos desnudos y con una docena de flechas dibujadas, hizo el primer contacto con el Yanomamö. ("Hilos de color verde oscuro goteaban o colgaban de sus fosas nasales; hebras tan largas que rociaban desde sus barbillas hasta sus músculos pectorales y rezumaban perezosamente sobre sus vientres, mezclándose con la pintura roja y el sudor"). Hubo la primera visita. a Mishimishimaböwei-teri, en el territorio de Shamatari, río arriba del río Mavaca, 4 años después, donde se mantuvo firme, vestido con su taparrabos, sujetando el arco y las flechas de un niño de 12 años. ("Me sentí desnudo y, de hecho, casi lo fui"). Y hubo la más desgarradora de todas las expediciones, río Jaguar hasta Iwahikoroba-teri, a principios de 1971, donde, mientras descansaba medio cojo con un caballo charley y esguince de tobillo, agotado por la diarrea y cubierto de colmenas, 3 hombres intentaron arrastrarse hasta su hamaca y aplastarle el cráneo con un hacha. ("Hicieron un no owä (una efigie usada en la ceremonia wayu itou ) de mí y ceremoniosamente la dispararon lleno de flechas para matarme simbólicamente".) Esa lista también está incompleta.

En más de dos décadas, Shaki o "The Man Called Bee" se puso en contacto con más de 60 aldeas y obtuvo datos demográficos de una muestra de unas 4000 personas. Con un pequeño presupuesto, con poca ayuda, armado con una cámara Polaroid, una grabadora, un juego de cuadernos (sus "hojas") y sus enormes impresiones de computadora, recopiló genealogías que se remontaban a más de un siglo, y patrones de asentamiento que extendido a 2 países. Él dibujó muestras de sangre; redibujó mapas. Atacado por anacondas y jaguares y Yanomamö, acosado por antropólogos, misioneros y miembros de la prensa, arriesgó repetidas veces su reputación y su vida para sacar a la luz los hechos de la Edad de Piedra.

Descubrió que algunos patas, o "grandes", o jefes, eran los padres de familias muy grandes. Matakuwä, o "Shinbone", por ejemplo, que probablemente murió en la década de 1930, engendró 20 hijos y 23 hijas en 11 esposas. Tenía 113 nietas y 118 nietos; tenía 245 bisnietas y 235 bisnietos. Sorprendente, para algunos de los científicos sociales entre nosotros. Pero para biólogos como Chagnon, no tanto. Desde que su amigo y colaborador de toda la vida, Bill Irons, leyó el primer documento sobre "Éxito Cultural y Reproductivo" en una reunión de la Asociación Americana de Antropología en 1976, se han encontrado asociaciones similares para no occidentales en todo el mundo: de cazadores-recolectores en Australia , a los pastores africanos, a otros jardineros sudamericanos.

Aún más inquietante fue su descubrimiento de que los buenos guerreros, o unokais, o "hombres que habían muerto", se casaron en promedio con más del doble de mujeres y engendraron 3 veces más hijos que los no- unokais . Casi un tercio de todos los hombres Yanomamö murieron violentamente; y casi una cuarta parte de todas las mujeres en cualquier pueblo fueron mujeres secuestradas. Nadie más que Napoleon Chagnon ha logrado recopilar los datos sobre una cultura no pacificada necesaria para establecer esos hechos. Pero ya en el siglo VIII aC, Homero los había anticipado. Al final de la Ilíada, hizo que Príamo, el rey de Troya, gritara: "He vivido para ver muchos horrores, mis hijos fueron asesinados y mis hijas arrastradas cautivas, sus casas saqueadas y sus pequeños niños aplastados en el suelo en el estrago de la guerra y las esposas de mis hijos arrastrados en las manos asesinas de los aqueos. "Escritores de las primeras historias, en la Biblia hebrea, daban por sentado escándalos similares. Incluso antes de irse de Canaán, la hija de Jacob, Dina, fue violada por un príncipe heveo, por lo que sus hermanos destruyeron a los hombres heveos, pero salvó a "todos sus pequeños y a sus mujeres" (Génesis 34:29). Luego, al salir de Egipto, sus descendientes mataron a todos los hombres, pero "tomaron cautivas a las mujeres de Madián y a sus pequeños" (Números 31: 15-35). Y cuando regresaron al Jordán, fueron a buscar muchachas a Jabes-galaad y destruyeron a todas las mujeres que "habían yacido con un varón", pero trajeron 400 vírgenes a Silo (Jueces 21:11).

Menos impactantes e inquietantes, pero menos conocidos, son hallazgos sobre cómo podríamos evitar todo eso. Desde el comienzo de su prometedora carrera, hasta sus memorias, Chagnon ha notado que algunas sociedades Yanomamö son más waiteri, o "Fiercer", que otras. Algunos pueblos son más grandes; sus jefes son más poderosos; sus guerras son más sangrientas; y sus mujeres son más propensas a ser secuestradas. Otros pueblos son más pequeños, más igualitarios, más pacíficos y más monógamos. Y las diferencias tienen algo que ver con la ecología. Las aldeas en Yanomamö Fertile Crescent, en las tierras bajas más productivas, son más difíciles de abandonar. La gente saca mucho de su entorno y paga un precio para quedarse. Pero las aldeas en las tierras altas, donde la comida es relativamente escasa y la vida es relativamente dura, se abandonan más fácilmente. La gente soluciona sus diferencias encontrando otro lugar para vivir. Nuestras vidas son más pacíficas, nuestras sociedades más justas y nuestras familias no molestadas, cuando estamos dispuestos a alejarnos.

AVANCE:

ANUNCIO:

Chagnon, Napoleon. 2013. Noble Savages. Nueva York: Simon & Schuster.

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