Recientemente presenté un taller en una conferencia sobre Budismo y Psicología en San Diego. Uno de los oradores principales fue la conocida maestra budista, Sharon Salzberg. No la había oído hablar antes, aunque estaba familiarizado con muchos de sus escritos. Como ponente, Sharon Salzberg era clara, cálida y divertida. Ella usó muchos ejemplos de su propia experiencia de vida y meditación. Aprecio su sinceridad y su precisión.
Por ejemplo, ella habló sobre las historias que inventa rápidamente sobre lo que está sucediendo sobre la base del incidente más pequeño. En una historia, dijo, estaba esperando usar el baño de un avión. Logró expandir una espera inesperadamente larga para que la persona que tenía delante terminara y le contara una larga historia sobre cómo debía tener la gripe aviar y cómo probablemente ella lo había atrapado y qué significaría eso para llegar a la conferencia. presentar. Tuve que reír. Todos estamos muy dotados en este tipo de historias. Es, por supuesto, uno de los aspectos de nuestras mentes que la meditación nos revela.
Una cosa de la que ella habló ciertamente no era nueva para mí, sin embargo, sentí que la estaba escuchando por primera vez. A menudo es así con las charlas sobre el "dharma", las enseñanzas del Buda. Puedo volver a leer los libros de Dharma y descubrir que los autores se vuelven más inteligentes, o eso parece. Es, por supuesto, mucho más probable que a medida que continúo con mi propia práctica de meditación, pueda entender las cosas de una manera nueva o más profunda debido a mi propia experiencia de cambio y profundización "en el cojín".
De lo que habló Sharon fue sobre el momento de nuestra práctica de meditación cuando nos damos cuenta de que nos hemos distraído. Ella señaló que este es el momento más importante en nuestra práctica. Lo que hacemos a continuación entrena nuestras mentes de manera significativa. Tenemos una opción en ese punto. Podemos juzgarnos a nosotros mismos negativamente por distraernos: "Idiota, ¿no puedes prestar atención durante todo un minuto?" O: "No puedo creer que haya estado practicando meditación durante tanto tiempo, y todavía me atrapen en historias Apuesto a que nadie más hace eso. Apuesto a que Sharon no se distrae así. Soy el peor meditador del mundo; No tengo esperanzas."
Otra cosa que podríamos hacer es notar que estábamos distraídos y continuar con la distracción. Tal vez estábamos pensando en nuestras esperanzas sobre una nueva relación. Hemos estado tramando cómo nos pondríamos en contacto con esta persona atractiva. Pensamos en el mensaje de texto que podríamos escribir. "Tal vez debería decir esto. O eso. . . . "BING-de repente estamos sentados en nuestra sala de estar en nuestro cojín de meditación. Punto de elección "Tal vez, sin embargo, debería enviar un correo electrónico. ¿Qué pasa si realmente llamé y él respondió? Entonces, ¿qué diría? ¿Qué pasa si sonaba estúpido? "BING-" Oh, sí, estoy meditando ".
"Pero, ¿y si realmente no está interesado en mí y piensa que soy agresivo al llamarlo? Debería enviar un correo electrónico. O tal vez su amigo Josh podría sentirlo y dejarme saber si Sam incluso quiere que me ponga en contacto. ¿Qué pasa si leí completamente esto y ni siquiera está interesado en mí? ¡Qué absolutamente embarazoso! "BING- Y así es. Todos los que alguna vez han meditado, sospecho, han tenido días como estos en el cojín.
En el otro extremo, podríamos estar demasiado orgullosos de nuestra práctica. Cuando descubramos que nos mantenemos presentes más a menudo, podríamos juzgarnos de una manera excesivamente positiva: "Eso es genial. Me estoy volviendo realmente bueno en esto. Apuesto a que estoy presente un 50% más que cualquier otra persona en mi grupo ".
El problema no es si nos distraemos. Lo que importa es lo que hacemos cuando nos damos cuenta. En el entendimiento budista, siempre estamos "plantando las semillas" de la recurrencia de los patrones que manejamos. Si somos agresivos con nosotros mismos, plantamos las semillas de una mayor agresión. En realidad, no nos ayuda a dejar de hacer lo que sea que pensamos que era algo malo. Si plantamos las semillas de una mayor distracción, nos distraeremos cada vez más. En cambio, podemos plantar diferentes tipos de semillas.
Volviendo a lo que Sharon Salzberg dijo: ella sugirió que si podemos traer dulzura a ese momento, estamos entrenando nuestras mentes con bondad amorosa y compasión. Cada vez que saludamos nuestro regreso al momento presente con un reconocimiento silencioso de que nos habíamos ido y ahora hemos vuelto, nos entrenamos a nosotros mismos en ser no agresivos. No tenemos que agregar nada extra: sin juicios, sin evaluaciones, sin elogios, sin culpa. Como hemos visto en algunas publicaciones anteriores en el blog, llevar la amistad, "maitri," a nuestra propia experiencia cultiva nuestra capacidad de brindar esa misma bondad amorosa o calidez a nuestras relaciones con los demás también. Al tratarnos a nosotros mismos con gentileza y compasión, plantamos semillas de mayor gentileza y compasión.
Como la investigación actual del cerebro nos está mostrando, como se informó en el trabajo de personas como Richie Davidson, Rick Hanson y Dan Siegel, nuestra práctica de meditación también cambia nuestros cerebros.
En mi trabajo de psicoterapia, siempre estoy interesado en cómo se tratan las personas en los momentos en que se dan cuenta de que se han visto atrapados en un viejo patrón o incluso en un simple momento de distracción. Roger puede crear fácilmente narraciones sobre cómo van a resultar las cosas. Él llama a estas historias "películas" y puede perderse al preocuparse por las consecuencias de cosas que aún no han sucedido, especialmente al comienzo de relaciones potencialmente románticas. Él puede mantener una historia bastante tiempo, pero él se da cuenta cada vez más cuando lo hace. Cuando comenzamos nuestro trabajo juntos, era probable que se volviera bastante autocrítico e hiciera todo lo posible para no crear historias. No hace falta decir que esta vigilancia adicional no funcionó. En todo caso, tendía a empeorar las cosas.
Juntos hemos estado trabajando para cambiar su relación con el proceso de creación de historias / películas en sí. En lugar de tratar de deshacerse de las películas, ha comenzado a prestar más atención a su experiencia de su cuerpo en el momento en que "vuelve". De hecho, se ha dado cuenta de que si está dispuesto a sentir la constricción en su cofre que a menudo acompaña sus historias, simplemente puede descansar donde está. Entonces, naturalmente, puede ocurrir un ablandamiento. La tristeza puede surgir o incluso una apreciación suave de su propio anhelo de tener una pareja. Cuanto más lo hace, más entrena su propia mente para ser amable y gentil.
No se necesita un cambio sísmico en nuestro comportamiento para convertirnos en personas más amables, compasivas y actuales. Se necesita solo un poco de gentileza, un momento a la vez, para redirigir nuestras mentes y cerebros a cultivar nuestras capacidades inherentes de bondad amorosa y compasión.
