Cuando Jon Kabat-Zinn, a través de su trabajo como UMass Hospital hace unos 20 años, introdujo el lenguaje del dharma aplicado y la práctica de mindfulness, la gente se aferró a sus ideas con fervor. Como con tantas apropiaciones indebidas occidentales de ideas orientales, yoga, kung fu, meditación, feng shui, wabi sabi, etc., ese fervor hizo que el lenguaje fuera malinterpretado y aplicado mal, mientras que una gran parte de la intención de Kabat-Zinn se perdió en traducción. Entonces, ¿qué es el "dharma aplicado" exactamente? ¿Qué es esa "atención" de la que todos hablan y cómo lo hacen?
El dharma aplicado es exactamente lo que parece: tomar la práctica del dharma y, utilizando el lenguaje del momento, volver a proponerlo para la aplicación del "mundo real". Lo que Kabat-Zinn hizo fue tomar la esencia de una práctica central de dharma, la meditación, una forma muy concentrada de atención plena, y aplicarla al problema del mundo real del dolor y la enfermedad intratables.
A primera vista, los maestros tradicionales podrían descartar esto como una "idea ganadora", o práctica de dharma orientada a los objetivos, algo evitado como decididamente no zen. Pero, en verdad, el camino es algo que se debe compartir y, una vez revelado, está disponible para todos. Llevar la práctica del dharma fuera del monasterio o retiro y en la experiencia diaria práctica es la esencia de los medios hábiles, utilizando lo que está a nuestro alcance para guiar y fomentar el potencial humano.
Y es también dentro del contexto de elevar el potencial humano y la evolución personal que la atención plena ha demostrado ser una instancia efectiva de dharma aplicado. Al prestar atención tanto a las emociones como a la experiencia con intención enfocada, esos elementos se alivian profundamente. A medida que la profundidad de nuestro entendimiento aumenta, también lo hace la capacidad de reconocer y trabajar con esa comprensión.
Hasta ese momento, un cliente me dijo recientemente: "Estoy tan enojado, pero no sé cómo hacerlo, enojarse". Le dije: "Solo enfadad. Manténgase con la experiencia de su ira y luego retroceda para encontrar su origen. Trabaja, entonces, administrando o dando forma a la fuente de la ira, en lugar de solo mostrar la ira en sí misma ".
Este es el objetivo clave de la práctica de la atención plena, para pasar de la reacción a la respuesta, y respondemos a través de la conciencia. Al prestar atención a una cosa y verla tal como es, en lugar de dejarnos arrastrar por su inercia, podemos responder, en lugar de simplemente reaccionar.
Para esta clienta, estar con su enojo y estar enojada le provocó dos cosas: la primera era la capacidad de decir en voz alta lo que le molestaba y luego crear un cambio, y la segunda era la capacidad de pedir lo que quería.
Su ira fue impulsada por su frustración y resentimiento. Esa frustración y resentimiento fue alimentada por su miedo a la confrontación y sus consecuencias. Llegar a la conciencia de su miedo a la confrontación, explorar las consecuencias de engendrar confrontación y reunir pruebas para demostrar que sus expectativas sobre el engendramiento de la confrontación eran falsas, le permitieron desarrollar un estilo social más positivo y dimensional, así como disipar la ira que era un velo autoimpuesto para el verdadero problema. Ella hizo todo esto simplemente al estar con su enojo y prestarle atención.
Por primera vez en su vida, esta clienta no solo siente que tiene un sentido del lugar, sino que también tiene una dirección clara. Ella sobrevivió a la última confrontación, enfrentando su propio miedo, simplemente mirándola, viéndola tal como era y eligiendo reconocerla, si volvía a surgir. En el cojín (meditar), esto sería como regresar a la respiración cuando la mente divaga; estableciendo conciencia y quedándose con ella.
Mindfulness es una herramienta simple pero sutil. Abundan los aforismos Zen que lo rodean: "cortar leña, llevar agua", "estar aquí ahora", "estar quieto y saber", pero, en esencia, no es nada realmente tan profundo o críptico. Simplemente está ejerciendo el poder de nuestra atención, estableciendo la conciencia del cuerpo, la mente y la respiración. Esto puede ser, literalmente, un cambio de vida.
© 2009 Michael J. Formica, Todos los derechos reservados
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