Tenga en cuenta que una modificación de este artículo se publicó originalmente en el sitio web, Brainblogger. El Dr. Olson también ha publicado un libro titulado: "Esquizofrenia iluminada: ideas sobre la mente poco común". Este libro está disponible en el sitio web de Amazon.com.
Se ha afirmado que los esquizofrénicos paranoides son más capaces cognitivamente que aquellos que manifiestan otras formas de esquizofrenia. Si bien esta afirmación puede ser algo dudosa, existe la realidad de que los esquizofrénicos paranoides sí piensan en sus circunstancias, en lugar de simplemente sentirse abrumados y confundidos por sus síntomas, aunque algunos síntomas delirantes. Dadas las suposiciones delirantes básicas que pueden contener los esquizofrénicos paranoicos, la paranoia es quizás una reacción comprensible a sus síntomas.
La paranoia que ciertos esquizofrénicos muestran o quizás ocultan refleja una reacción a las atribuciones que forman las premisas de lo que creen los esquizofrénicos paranoicos. Puede ser obvio o no que la paranoia existe como resultado de la creencia de que algo o alguien quizás incomprensible tiene poder sobre la propia vida, sobre uno mismo, sobre las propias emociones e incluso sobre los propios pensamientos. Cuando el esquizofrénico atribuye intencionalidad a quien sea o lo que sea que esté causando sus síntomas, la paranoia es una reacción comprensible.
Pensar en los propios síntomas (por ejemplo, las alucinaciones auditivas de uno) es probable que conduzca a un sistema delirante de composición en el esquizofrénico paranoico. No es una situación reconfortante estar a solas con la propia experiencia no normativa, tener ideas y creencias que aparentemente nadie más apoya y tener miedo. Los esquizofrénicos se sienten obligados a dar sentido a sí mismos a individuos no psicóticos. Buscan un reflejo de sus estados internos y, dado que el comportamiento interpersonal, que implica sentimientos compartidos, es reconfortante, se hace evidente que los esquizofrénicos paranoicos tienen poco consuelo con respecto a su existencia.
Este escritor ha afirmado en el pasado que los delirios psicóticos pueden ser combatidos por la negativa del esquizofrénico a juzgar sus alucinaciones. Consideración de la afirmación y la postulación de que "el todo si es más que la suma de las partes", refleja la razón detrás de un rechazo a emitir un juicio: un juicio sobre "el todo", y puede ser "un agujero negro", permite por un rechazo a promulgar la gravitación hacia la "realidad" de lo que podría convertirse en el sistema ilusorio supremo y construido del esquizofrénico paranoico. Tenga en cuenta que, en muchos esquizofrénicos paranoicos, este tipo de juicio sobre el conjunto puede implicar el suicidio.
Una vez leí una cita que esencialmente decía que "estamos felices si, por todo lo que hay dentro de nosotros, hay un reflejo igual y opuesto de nosotros en el mundo exterior". Esto se aplica a la salud mental y representa una base para la teoría humanista y terapia
La reflexión precisa del yo es lo que está en el corazón del enigma inherente a los sistemas delirantes de los esquizofrénicos. Si el esquizofrénico hace un juicio que aparentemente abarca todo sobre su condición de enfermedad mental, su visión del yo a raíz de tal afirmación de alucinaciones y delirios puede, una vez más, formar una base para el suicidio.
Incluso la comprensión relativa de este artículo podría proporcionar alguna base para la reflexión psicoterapéutica del esquizofrénico paranoico. Sin embargo, esta afirmación equivaldría a impugnar que la psicoeducación es curativa, y solo marginalmente. La psicoeducación equivale a la metacognición: se elimina de los pensamientos y sentimientos viscerales que no son lógicos, que contienen contradicciones y están relacionados de manera no sistemática en términos de un todo congruente. Este artículo representa una especie de metateoría o teoría sobre la teoría basada esencialmente en las teorías delirantes de los esquizofrénicos, paranoicos o no. En términos de esto, lo que está escrito aquí no tiene la inmediatez o la calidad visceral de la experiencia sensorial o, para el caso, la experiencia pseudo-sensorial de las alucinaciones.
En última instancia, y tal como se ha indicado, falta una reflexión precisa de los estados internos de los esquizofrénicos en la psicoterapia con estos individuos. Puede ser más fácil empatizar con estos individuos, sin validar sus sistemas delirantes, de lo que se cree. Sin embargo, el reflejo preciso del estado interno de los esquizofrénicos es lo que falta en psicoterapia con estos individuos.
