Aunque los niños son un asunto común, la madre es el canal inicial de atención y apoyo de la comunidad (Hrdy, 2009). Una madre apoyada (desde su infancia) transmitirá amor, amabilidad y compasión, dándoles unilateralmente al niño hasta que el niño pueda corresponder (Vaughan, 2015).
De hecho, ahora sabemos más que nunca que el cuerpo y el cerebro del niño son "el resultado de la maternidad y la crianza" (Vaughan, 2015, p.38). La maternidad es esencial para los bebés.
¿Quién es un motherer?
Los Motherers pueden ser hombres o mujeres. Instintivamente quieren que los bebés tengan el mejor comienzo posible en la vida.
Los seguidores están en sintonía con los ritmos del bebé que se mueve "con ritmos de conciencia anticipada desde el nacimiento, muestra una percepción para aprender lo que el mundo ofrece y comparte sus sentimientos de vitalidad imaginativa en aventuras afectivas con otras personas". (Trevarthen y Bjorkvold, de próxima publicación, página 28)
"A los 3 meses, un bebé puede participar en convenciones sencillas de una cultura, invitando a compañeros mayores a jugar juegos con rutinas y rituales, uniéndose en narrativas de propósito con sentimiento" (Dissanayake, 2008; Trevarthen, 1999, 2001, 2008, 2016; Trevarthen y Delafield-Butt, 2015). (Trevarthen y Bjorkvold, de próxima publicación, p.29)
¿Cómo muestran los amateurs el amor en los primeros años de la vida?
A través de proporcionar el nido humano. El nido proporciona lo que el cuerpo y el cerebro del bebé esperan que se desarrolle bien.
El nido humano tiene que ver con la maternidad. La intensidad del nido humano evolucionó con el horario de maduración del niño. La biología humana y la sociabilidad están diseñadas para tener una gran forma después del nacimiento, a diferencia de cualquier otro animal. Tantas cosas suceden después del nacimiento que las capacidades de bienestar de los niños están determinadas por la cultura particular en la que nacen.
Sin embargo, resulta que el nido humano primitivo tiene el mismo aspecto para los niños pequeños en todo el mundo, al menos en el tipo de sociedad en que la humanidad gastó el 99% de su historia (forrajeadores nómadas). Además, la mayoría de las características tienen más de 30 millones de años, lo que indica la importancia que tienen para el desarrollo adecuado. Y ahora, la neurociencia muestra cuán importante es cada característica para la inteligencia, la salud y el bienestar bien desarrollados (Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013).
¿Cómo se ve el nido humano?
Aquí está el conjunto de características identificadas por los antropólogos (Hewlett & Lamb, 2005; Konner, 2005), con enlaces a blogs que proporcionan más información:
1. Tranquilizante experiencia de nacimiento (sin separación de la madre y el bebé, sin dolor inducido)
Serie al nacer: drogas laborales; Parteras y Doulas
Daño Psicológico de la Circuncisión
2. Amamantamiento a pedido durante 2-5 años (la edad promedio de destete es de 4 años) (Sí, esto es un poco impactante, pero lo que el cuerpo humano / cerebro espera)
Sus suposiciones sobre la fórmula infantil probablemente sean erróneas
Mitos que probablemente crees sobre la fórmula infantil
Los beneficios TREMENDOSOS de hacer lo que es normal: amamantar
3. Afecto y tacto constante o presencia física (según las necesidades del niño)
¿Está usted o su hijo en una dieta de hambre (táctil)?
Por qué deberías abrazar a tus hijos: salud y moralidad de los adultos
4. Capacidad de respuesta a las necesidades para evitar que el bebé se angustie
Peligros de "gritar"
5. Múltiples cuidadores adultos
La maternidad exitosa es una colaboración
6. Apoyo social positivo para la madre y el bebé
Diez maneras de respetar verdaderamente la maternidad
7. Juego autodirigido durante la infancia en la naturaleza con compañeros de juegos de varias edades
Felicidad y crecimiento a través del juego (series)
Estas características muestran efectos duraderos. Por ejemplo, nuestro estudio reciente muestra que afectan la salud mental y la moralidad de los adultos.
La maternidad refleja la aceptación abierta durante toda la vida. Aquí hay un ejemplo reciente, Gabe Lopez y su madre.
¿De dónde viene la maternidad?
El mundo natural, por supuesto. El mundo natural se basa en una "economía de regalos", donde las entidades toman lo que necesitan y lo devuelven de manera que satisfaga las necesidades de los demás.
La maternidad se trata de obsequios unilaterales (inicialmente) y luego obsequios compartidos. En las culturas mutuamente relacionadas, no hay ningún sentido de propiedad sobre ninguna entidad planetaria (por ejemplo, ríos, tierra, animales, plantas) sino una relación cíclica de dar, recibir y dar con Todo.
Esta economía del regalo está integrada en la crianza de los hijos: el niño es un "producto del trabajo de regalos" (Vaughan, 2015, p.39).
Los usuarios incorporan las experiencias relacionales de entrega de obsequios que tuvieron en los primeros años de vida. Es decir, se nutrieron de ellos y se convirtió en una parte de cómo se relacionan con los demás. Aprendieron a cooperar primero al recibir de los motherers lo que necesitaban como criatura encarnada, cuerpo a cuerpo. Poco a poco va alternando con mini-obsequios que le devuelven al motherer con el mismo tipo de atención recibida (resonancia compartida de sentimientos, juegos y comunicación).
¿Por qué ha disminuido la maternidad?
Si una madre careció de apoyo en la infancia y en la maternidad, es menos probable que transmita estos tipos de atención y sentimiento de apoyo. En cambio, es más probable que comunique la impaciencia, el despido y el desapego. El niño no crecerá tan bien ni florecerá si esta es la vida hogareña que enfrenta. Con suerte, hay al menos una persona en su vida que lo "madres", derramando amor y aceptación, en cuya presencia puede cultivar su espíritu único.
Pero la falta de maternidad es un problema de toda la cultura. Con culturas de supremacía humana, la noción de propiedad surgió. No maternal, que es dominante entre los hombres y las élites, se trata de agarrar o acaparar, un colapso en el ciclo interminable de la economía del regalo que corre el mundo natural en condiciones anteriores a las culturas de supremacía humana. Dominación en lugar de asociación con otros humanos, hacia animales y plantas y luego la tierra se ha extendido a través de generaciones hasta hoy cuando las personas piensan que es permisible (o preferible) avanzar la propiedad privada de fuentes de agua, bases terrestres e incluso aire (película, The Corporation )
"Es crucial entender las razones por las que un enfoque de regalo integrado no se ha difundido antes en Occidente; esto tiene que ver con la hegemonía del patriarcado y el mercado … el mercado … reproduce la lógica de dar regalos a la inversa. La superestructura y la visión del mundo que proviene del mercado esconden regalos / maternidad, lo contradicen y, junto con el patriarcado, lo saquean aún más. … el mercado y el dinero funcionan como mecanismos conceptuales que distorsionan y desnaturalizan la entrega de regalos … Para nuestra sociedad capitalista patriarcal, la naturaleza y las madres dan sin intercambios, por lo que están de hecho "más cerca" entre sí, más similares que a los hombres que forzar obsequios (¡hacer que otros cedan o ceder!) e imponer el intercambio de mercado. La naturaleza es explotada y devastada, al igual que la maternidad y el obsequio son explotados y devastados porque ambos son aspectos de una economía del regalo ubicada en un contexto de intercambio y dominación patriarcal "(Vaughn, 2015, p.43).
En mi opinión, la maternidad se trata de involucrar y hacer crecer el sentido del corazón, el sentido más profundo de la conexión con los demás y con el Todo más grande. Cuando los niños reciben cuidados de nidos humanos, estas cosas se desarrollan naturalmente porque sus capacidades (gobernadas por el hemisferio derecho) están programadas para sentar sus bases en los primeros años de vida.
Cuando las familias y las comunidades no proporcionan el nido humano, se presentan riesgos para ese bebé: en riesgo se encuentran la salud física y mental, las capacidades sociales y morales, todas las capacidades necesarias para una buena vida . Los factores de riesgo se acumulan con el tiempo debido a que se han establecido una base pobre de mil factores sobre los cuales se basan las capacidades subsiguientes. El resultado es una "trampa" de una persona, una persona discapacitada desde el principio, porque los padres "no tenían tiempo" o presionaban para ignorar las necesidades del bebé.
REFERENCIAS
Dissanayake, E. (2008). Si la música es el alimento del amor, ¿qué hay de la supervivencia y el éxito reproductivo? Musicae Scientiae, Número especial 2008, 169- 195.
Hewlett, BS, y Lamb, ME (2005). Infancias cazadoras-recolectoras: perspectivas evolutivas, evolutivas y culturales. New Brunswick, NJ: Aldine.
Hrdy, S. (2009). Madres y otros: los orígenes evolutivos de la comprensión mutua. Cambridge, MA: Belknap Press.
Konner, M. (2005). Infancia y infancia de cazadores-recolectores: el! Kung y otros. En B. Hewlett y M. Lamb (Eds.), Infancias cazadoras-recolectoras: perspectivas evolutivas, evolutivas y culturales (pp. 19-64). New Brunswich, NJ: Transacción.
Narvaez, D., Panksepp, J., Schore, A., y Gleason, T. (Eds.) (2013a). Evolución, experiencia temprana y desarrollo humano: de la investigación a la práctica y la política. Nueva York, NY: Oxford University Press.
Trevarthen, C. (1999). La musicalidad y el impulso motriz intrínseco: evidencia de la psicobiología humana y la comunicación infantil. En Ritmos, narrativa musical y los orígenes de la comunicación humana. Musicae Scientiae, número especial, 1999-2000, 157-221. Liège: Sociedad Europea de Ciencias Cognitivas de la Música.
Trevarthen, C. (2001) Motivos intrínsecos para el compañerismo en la comprensión: su origen, desarrollo e importancia para la salud mental infantil. Infant Mental Health Journal, 22 (1- 2), 95- 131.
Trevarthen, C. (2008). El valor del arte creativo en la infancia. Niños en Europa, 14, 6- 9.
Trevarthen, C. (2016). Desde el impulso motriz intrínseco de las acciones infantiles, hasta el tiempo de vida de los significados culturales. En B. Mölder, V. Arstila, y P. Øhrstrøm (Eds.), Filosofía y Psicología del Tiempo. Estudios de Springer en Brain and Mind, vol. 9, pp. 225-265. Dordrecht: Springer International.
Trevarthen, C., y Bjørkvold, JR. (en prensa). La vida para aprender: cómo un niño pequeño busca la alegría con compañeros en un mundo significativo. En D. Narváez, J. Braungart-Rieker, L. Miller, L. Gettler, y P. Hastings (Eds.), Contextos para la florecimiento del niño pequeño: Evolución, familia y sociedad (pp. 28-60). Nueva York, NY: Oxford University Press.
Trevarthen, C., y Delafield-Butt, JT (2015). La vitalidad creativa del bebé, en proyectos de autodescubrimiento y significado compartido: cómo anticipan la escuela y la hacen fructífera. En S. Robson y SF Quinn (Eds.), Manual internacional del pensamiento y la comprensión de los niños pequeños (págs. 3-18). Abingdon; Oxfordshire; Nueva York: Routledge.
Vaughan, E. (2015). El don en el corazón del lenguaje: la fuente materna de significado. Mimesis Internacional.
