En la intersección de la psicología y la espiritualidad

En la tercera entrega de mi entrevista con Thomas Moore sobre su nuevo libro, Una religión propia: una guía para crear una espiritualidad personal en un mundo secular , examinamos la dimensión psicológica de una práctica espiritual. En ausencia de autoridades religiosas sancionadas culturalmente, por ejemplo, ¿cómo manejamos los sentimientos de culpa? ¿De qué manera la dinámica familiar inconsciente influye en nuestro desarrollo espiritual, y qué vamos a hacer con nuestros sueños nocturnos? Para el buscador sin fianza, las ideas de Moore proporcionan un mapa hacia una conexión espiritual más profunda y el autoconocimiento.

Pythia : Al practicar la espiritualidad personal, tengo curiosidad de cómo los buscadores abordarían las cuestiones de la culpa. Por ejemplo, si eres católico, puedes confesar o hacer postraciones si eres budista.

Thomas Moore : Este es un tema muy complicado. Como terapeuta, hago una distinción entre culpa y sensación de culpabilidad como síntoma de lo que falta o lo que necesitamos. La "culpabilidad" puede ser una especie de culpa falsa, una vaga sensación de "soy culpable", pero realmente no sabemos lo que hemos hecho mal. Quizás hemos roto una regla cultural que no significa mucho para nosotros personalmente. Para muchos católicos, por ejemplo, la culpa sexual proviene de la ansiedad sobre el sexo dentro de la misma Iglesia. Pero eso no es culpabilidad real, es culpabilidad, y sin embargo tiene que ser tratado.

Al mismo tiempo, no hay nada malo en la culpa genuina: todos debemos sentirnos responsables cuando hemos hecho algo mal. Una cosa que aprendí de la Iglesia Católica es que una especie de liberación proviene del acto de la confesión, que tiene un verdadero genio. Así que me gustaría tomar prestado de la Iglesia y decir que poder confesar es una muy buena forma de lidiar con la culpa. Todos hacemos cosas que desearíamos no haber hecho. Si pudiéramos confesarlos en lugar de ocultarlos, nos ayudaría a volver a unirnos a nuestra comunidad y a ser francos en nuestro trato con otras personas.

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Pythia : ¿Cómo lidias personalmente con la culpa?

Thomas Moore : Intento ser confesor y reconocer, de una manera muy sobria y sencilla, que tengo estas imperfecciones y que debo confesarlas regularmente. Si miras mis escritos, siempre estoy hablando de cómo cometo más errores que las personas con las que trabajo.

Pythia : Esto nos lleva en la dirección de la psicología, ya que la confesión y la confrontación con el lado menos que perfecto de uno es a menudo por qué las personas entran en terapia en primer lugar. ¿Puedes decir algo sobre el trabajo psicológico y cómo es parte de una práctica espiritual?

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Thomas Moore : Este ha sido mi trabajo toda mi vida. Los dos están muy conectados y, sin embargo, creo que son distintos. Hay muchos problemas psicológicos en la búsqueda de un hogar espiritual y una forma de ser. Por ejemplo, en mis talleres les pido a los participantes que reflexionen sobre la forma en que fueron criados, como sus sentimientos acerca de sus padres, otros parientes o las experiencias dolorosas que tuvieron cuando eran pequeños. Todas esas cosas tienen un efecto duradero en nuestras vidas espirituales como adultos.

Pythia : De hecho, escribes que las personas en un camino espiritual pueden ser "bloqueadas o frustradas" por problemas y patrones emocionales del pasado. ¿Puedes decir más sobre lo que quieres decir con eso?

Thomas Moore : Digamos que alguien tenía un trasfondo familiar problemático con un padre dominante. Cuando esa persona se une a una comunidad espiritual, iglesia o sinagoga, y un líder masculino comienza diciéndoles qué hacer, su experiencia con su padre se transferirá a este líder. Además, en su búsqueda de un líder, esa persona podría unirse a alguien de una manera inconsciente que no es bueno para ellos. Eso continúa todo el tiempo.

Pythia : Usted escribe sobre el trabajo de sus sueños como el centro de su propia religión personal. La práctica de trabajar con nuestros sueños parecería unir las dimensiones psicológicas y espirituales.

Thomas Moore : Sí, estoy de acuerdo. He sido terapeuta durante 35 años y todo ese tiempo, he basado mi trabajo en los sueños. Últimamente me he dedicado aún más a hacer que el sueño sea fundamental para el trabajo interno. Al mismo tiempo, el buen trabajo soñado no puede hacerse rápida y fácilmente; Ni siquiera pretendo ser bueno en eso. Pero lo que sí sé es que si estamos abiertos al sueño y utilizamos todo lo que tenemos a nuestra disposición, pueden ser muy importantes. Pueden convertirse no solo en símbolos de nuestras vidas psicológicas, sino en una forma de guía espiritual, una revelación de qué hacer con nuestras vidas, y en ese sentido cruzan al dominio espiritual.

Pythia : los sueños pueden ser tan desconcertantes. He trabajado con mis sueños durante muchos años y esta mañana me desperté después de un sueño sin tener idea de lo que significaba.

Thomas Moore : ¡Así es como debería ser! Sería terrible si te despertaras y pensaras: "Sé de qué se trata todo esto".

Pythia : ¿Por qué dices eso?

Thomas Moore : Porque los sueños vienen de un lugar que es muy profundo y misterioso. Teniendo en cuenta nuestros antecedentes que se remontan tan atrás en el tiempo, y todo lo que se agita en nosotros, así como nuestra vida material, todos somos personas muy profundas y profundas. Todo esto sale en nuestros sueños, ¡así que creo que sería extraño si estuvieran inmediatamente claros! Pero me parece que si le damos un poco de tiempo al sueño, y no nos ponemos ansiosos de que no los entendamos de inmediato, pueden salir muchas cosas.

Pythia : Entonces, para la persona que no está en terapia y que está pensando en hacer que los sueños formen parte de su práctica diaria, ¿cómo recomendaría que comenzaran este trabajo?

Thomas Moore : Lo primero que debes hacer es grabar el sueño, ya sea que lo anotes o lo grabes, ya que se desvanece rápidamente. Recomiendo conseguir un pequeño libro y hacerlo un ritual. Esto le da a los sueños una presencia en nuestras vidas que es especial e importante. También es una buena idea tener a alguien con quien podamos contar nuestros sueños. Le cuento mis sueños a mi esposa y mi hija me cuenta sus sueños. A veces, si tengo un sueño realmente especial, puedo llamar a un amigo que tiene mucho talento para trabajar con sueños y preguntarles sobre él, esto me da otra perspectiva. Como existe una relación tan estrecha entre el arte y los sueños, sería una buena idea comenzar a estudiar arte más en serio, o ir a galerías de arte y museos y contemplar las imágenes allí.

Pitia : los sueños también pueden parecer tan mundanos.

Thomas Moore : Aunque un sueño puede parecer mundano, nunca he visto un sueño que no tenga una gran profundidad. Entonces, aunque parezca un sueño simple sobre lo que sucedió, o creemos que sabemos lo que es, alentaría a las personas a llevar el sueño un paso más allá. Mírelo otro día, por ejemplo, y nunca sienta que ha terminado, o que sepa de qué se trata. Por lo general, el sueño ofrece una alternativa a donde estamos. Esa alternativa puede no ser completamente aceptable, no porque sea horrible, sino porque significa que tendremos que avanzar un poco en la vida.

pitia

: Una de las ideas que me llamó la atención de su libro es la idea de que todos tenemos personas espiritualmente dotadas en nuestras vidas. Por ejemplo, escribes sobre tu tío Tom, un granjero. Conozco a personas con una sabiduría similar, como los granjeros con quienes crecí, o cuidadores, y me pregunto si podrían decir más acerca de cómo podemos aprender de estos "místicos ordinarios" fuera de la religión organizada.

Thomas Moore : Si realmente aprecias lo que dice mi libro, su mensaje es bastante radical. Lo que trato de sugerir es que abandonemos esta concepción estrecha de lo que es la religión, y lo que es sagrado y santo.

Cuando miramos con ojos diferentes y vemos lo sagrado donde normalmente no se ve, por ejemplo, podemos ver que un agricultor que nunca va a la iglesia, que no cree en Dios o habla de "santo esto o santo", que mira la televisión y lee el periódico (como lo hizo mi tío) y que pasa su tiempo afuera cuidando animales, cultivando cosas en el campo y mirando el clima, puede ser más espiritual que alguien que va a la iglesia. Entonces, en ese sentido, mi tío es un muy buen modelo de una persona que es religiosa, pero que no se ve religiosa. La Iglesia Católica puede tener una rebanada de pan, pero el granjero tiene el trigo.

Pythia : Gracias por este cambio de perspectiva. Es un regalo valioso para aquellos que se sienten desconectados espiritualmente, o que están pensando en estas cosas por dentro, sin tener a nadie con quien compartir sus pensamientos en el exterior.

Thomas Moore : De nada.