En medio del odio, ¿por qué no amar?

Fuente: Krystine I. Batcho

El verano de 1967 ha sido bautizado como el "Verano del amor". En enero de 1967, miles de jóvenes en San Francisco se reunieron en el Golden Gate Park para un "Be-In humano". A medida que los números acudían en masa a San Francisco continuaban aumentando, los medios pusieron un foco nacional en el fenómeno de los "hippies" que buscan la libertad, la paz y el amor. En el verano, aproximadamente 100.000 jóvenes se habían reunido en el barrio Haight-Ashbury de San Francisco. Recordado por muchos como "niños de flores", constituían un grupo diverso, algunos rechazaban los valores materialistas, algunos rechazaban el gobierno, algunos se oponían a la guerra, pero todos buscaban el amor y la paz.

Cincuenta años después, ese verano todavía se caracteriza como único por su exhibición de energía positiva, especialmente amor. Cincuenta años a partir de hoy, ¿cómo podría recordarse nuestro tiempo? Los crímenes de odio han aumentado en 2017 después de disminuir durante más de una década desde 2001 hasta 2014. Los titulares de noticias se centran principalmente en las críticas, fracasos, tragedias y datos negativos de las encuestas. Los estudios sugieren que las amenazas en línea, el acoso cibernético y el abuso de las redes sociales continúan aumentando. Las protestas públicas contra el gobierno y las inequidades sociales han expresado descontento en los Estados Unidos y en el extranjero.

¿Estamos en una tormenta perfecta de condiciones para generar odio? La investigación sugiere que el odio puede ser una reacción a la frustración, la desilusión, las amenazas percibidas, la injusticia y la traición. Muchos sospechan que el aparente reino de la negatividad, si no del odio absoluto, ha tardado en llegar. En 2005, el psicólogo Robert Sternberg argumentó que los terribles acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 y sus consecuencias hicieron que fuera más importante que nunca comprender la naturaleza del odio. Universal a través del tiempo y la cultura, el odio clama por la comprensión que ayudará a conquistarlo.

Las definiciones simples del diccionario de odio como aversión intensa o aversión extrema u hostilidad no logran transmitir la complejidad de la emoción. Sternberg argumentó que el odio involucra tres componentes principales.

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• Como una negación de la intimidad, el odio busca distanciarse de su objeto y puede desencadenar sentimientos de repulsión o disgusto.
• Una emoción apasionada, el odio puede involucrar la ira, el miedo y el desprecio por su víctima.
• Una emoción energizante, el odio puede provocar actos de devaluación del objetivo del odio.

Por qué hay tanto odio ahora es más claro cuando identificamos los tres componentes evidentes en la sociedad actual. Todavía involucrado en conflictos militares, el país está amargamente dividido en una serie de cuestiones sociales y políticas importantes que han engendrado enojo, disgusto, miedo e hipérbole. En otras ocasiones, las provocaciones de odio podrían haber disminuido frente a las influencias moderadoras. Pero los vehículos para la comunicación y la atención a las condiciones se han intensificado y perpetúan las reacciones de odio. Por ejemplo, cada vez más medios de comunicación tienen una cobertura noticiosa saturada con negatividad y la creciente dependencia de Internet para obtener información ha permitido a muchos sumergirse en contenidos y opiniones afines.

Paradójicamente, las redes sociales, un lugar único adecuado para la conexión social, se han convertido en una herramienta a menudo utilizada para fomentar la hostilidad, el estrés y la separación. Un mundo irreal "virtual" de redes sociales crea una distancia temporal y psicológica entre las personas. Tal distancia permite una sensación de libertad desenfrenada para desahogar la frustración, la ira y el odio sin preocuparse por las consecuencias. La sensación de anonimato fomenta un contenido más ofensivo y extremo de lo que ocurriría en los encuentros cara a cara. El fácil acceso a la información y los datos ha contribuido a la creciente percepción y conocimiento de la injusticia social y económica. El distanciamiento de la actividad cibernética ha afectado incluso aspectos personales de nuestras vidas, desde citas e invitaciones sociales hasta discusiones sobre religión, moralidad y política. Las interacciones virtuales han fomentado un clima de desconfianza que puede explotar en odio cuando se sospecha o se revela la traición.

El verano del amor en 1967 también tuvo lugar durante un momento turbulento maduro para la promulgación del odio. Aunque los detalles son diferentes, existen paralelismos importantes entre fines de la década de 1960 y nuestro tiempo. Entre 1964 y 1973, más de 2 millones de jóvenes fueron reclutados para el servicio militar, y el 80% de los que servían provenían de hogares con menos ventajas financieras. En 1964, Lyndon Johnson se postuló para presidente como candidato a la paz, pero comenzó a escalar la participación militar en Vietnam en 1965, con un compromiso máximo de tropas en 1969. A nivel nacional, disturbios civiles entre 1964 y 1968, como los de Detroit, Newark, Watts, Filadelfia, Boston y Harlem atrajeron la atención nacional sobre las disparidades raciales y económicas en todo el país.

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¿Cómo apareció el verano del amor en un contexto de guerra y descontento? Se podría argumentar que fue la intensidad de la violencia lo que propulsó el rechazo público de la violencia y todo lo que se percibió como el origen de la misma. El amor se convirtió en una demostración pública de la antítesis de la intolerancia, la violencia y el odio existentes. La exhibición de amor no fue explícitamente una reacción de silenciosa desesperación, sino una manifestación activista de rechazo del status quo.

¿Quiénes fueron los jóvenes rebeldes? Muchos de ellos habían sido niños que crecieron durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial de relativa paz y prosperidad. Habían sido apadrinados por miembros de la Generación más Grande, caracterizados por una fuerte ética de trabajo y compromiso con el gobierno, muchos de ellos habían arriesgado sus vidas para defenderse. Como adultos jóvenes, entonces, los hippies Baby Boomers se rebelaron contra el establecimiento. Pero con un trasfondo infantil de amor y nutrición, tenían una visión de lo que podría y debería ser: relaciones utópicas a la manera de las versiones de Disney de los cuentos de hadas. Criados por padres que sentían que habían conquistado el mal extremo y la violencia en la Segunda Guerra Mundial y que ya habían tenido suficiente, los Boomers imaginaron un mundo sin discriminación, injusticia u odio.

El odio y el amor se pueden entender como respuestas alternativas a una realidad no deseada. Había dos formas diferentes de rechazar y oponerse: quemarlo o abandonarlo para vivir de otra manera. Los Beatles cantaron, "Dices que quieres una revolución. Bueno, ya sabes que todos queremos cambiar el mundo ". Pero no abogaron por combatir la violencia con violencia:" Cuando hablas de destrucción, ¿no sabes que puedes contarme? ". Esperaban más creatividad. soluciones: "Mejor es que liberes tu mente", y ofrecieron su visión en su sencillo "Todo lo que necesitas es amor", lanzado en julio de 1967. Tristemente, es mucho más fácil captar la atención con odio que con amor. El odio es como lanzar una bala de cañón contra una piscina, mientras que el amor es como una brazada suave a través del agua. El verano del amor es recordado por su singularidad, no por convertirse en el estilo de vida predominante. De hecho, el verano del amor se recuerda en imágenes idealizadas y románticas. Después de ese verano hubo muchas exhibiciones públicas de odio y violencia. Pero la exhibición de amor de ese verano puede servir para recordarnos que podemos unirnos en un rechazo al odio para vivir en paz.