Este artículo es la segunda parte de una serie de tres partes. La presentación actual trata de una descripción de la envidia principalmente desde una perspectiva occidental, y también alude a su correlato oriental: "deseo". La última parte de esta serie esbozará un análisis más detallado de la maduración saludable de la envidia: su uso como una oportunidad para una auto-mejora profunda
La teoría de la envidia se basa en la psicología, el psicoanálisis, la fenomenología, la neurociencia y los aspectos de las humanidades en la construcción de modelos de envidia en la condición humana. Avanza el paradigma tradicional de "amor-odio" e introduce su substrato de alfabetización de "envidia del amor". El modelo de envidia sugiere correlaciones entre la envidia y el axioma budista del deseo .
¿Por qué discutir la envidia?
Las discusiones aquí son sobre la envidia inconsciente , los sustratos profundos subyacentes a cómo funcionan los procesos mentales, especialmente las emociones. Para saber algo, ocurre un proceso inicial de división inconsciente en dos. Típicamente, esto involucra dos polos opuestos. Se pueden interpretar o percibir como positivo-negativo, claro-claro, importante-no importante, bueno-malo, negro-blanco, etc. Esta división binaria establece el tono de la operación de envidia para imputar una interpretación primordial de valor-valor o superior-inferior a lo que se capta. Entonces, lo que se valora se persigue aún más hasta que el conflicto en la forma de "no se puede alcanzar" o "no se puede entender" o algo similar ocurre. Si la frustración se incrementa lo suficiente (envidia no modulada), entonces, lo que no se puede alcanzar de alguna manera se niega, ataca o se devalúa brutalmente (el deterioro destructivo de la envidia).
Esta operación no consciente es la base para la aparición de todas las formas de odio, ira y destructividad conductual. Emocionalmente, la codicia y los celos son las principales manifestaciones que son derivados menos intensos de la envidia inconsciente.
La tutoría ambiental modula significativamente la carga de disposición innata de la envidia. En otras palabras, el aprendizaje y las experiencias reales aumentan el sentido de la realidad y moderan los sentimientos primitivos que acompañan a los sentimientos envidiosos. A medida que se desarrollan el temperamento y la personalidad, las predisposiciones envidiosas se amalgaman de diversas maneras en el carácter de uno. Muchos aspectos de la teoría de la envidia esperan prueba. Su valor en aplicaciones clínicas aún no se ha explorado.
La envidia inconsciente es la sensación primitiva y la sensación combinada de privación, impotencia, inferioridad y angustia hostil junto con la necesidad de robar y echar a perder ante las ventajas y el disfrute que existen en otros lugares. La envidia se propone como una dimensión primaria y nuclear de la mente alrededor de la cual las experiencias cognitivas y emocionales se organizan desde la infancia hasta la edad adulta. La envidia inconsciente como un módulo de orientación denota el último estado predeterminado de la mente en bruto .
Desde una perspectiva metafórica, la envidia inconsciente es similar a "morder el pecho que se alimenta" y "envenenar el pozo". Esto es parte de la naturaleza paradójica de la envidia. Irónicamente, esa envidia inconsciente no puede tomarse en forma personal; es el estado predeterminado reactivo de la mente. En su iteración más primitiva, es una respuesta reflexiva a otra basada en las interpretaciones de fantasía idiosincráticas del envier: la interpretación subjetiva de un individuo de datos relativamente neutros. En este sentido, es insular e "impersonal". Esta virtual ausencia de empatía se correlaciona con estados de narcisismo. Por supuesto, incluso la destructividad de la envidia inconsciente, nociva como es, existe en un espectro que va desde un leve auto sabotaje hasta un sentimiento irreparable de culpa cruda, cuyos estados mentales causan ansiedad, aislamiento e inhibiciones en todos los niveles.
Una nota sobre la concepción budista del deseo
Como se describe en gran detalle en el último artículo de esta serie de tres sobre Ayurveda y Envidia, el concepto de Agni, que denota el fuego de la transformación tanto fisiológica como psicológica, es central. Para dar una aproximación aproximada de su función mental, podría decirse que Agni se correlaciona con el impulso que integra las funciones ejecutivas, la velocidad de procesamiento, el tono emocional y la acción constructiva.
En el budismo, se puede ver que esta agrupación es la base de la amplia noción de "deseo": el impulso de captar un objeto que uno percibe no está poseído. La concepción completa, de hecho, tiene que ver con identificar este impulso y trabajar conscientemente hacia formas de modular su intensidad. De hecho, en las tradiciones occidentales, la Biblia dice que el hijo primogénito de Adán y Eva fue nombrado por ella, Caín. Se ha sugerido que el significado intrínseco de este nombre denota "adquisición". Caín, incapaz de obtener el reconocimiento del Creador que deseaba, se sentía inferior a su hermano y lo asesinó, la envidia en pocas palabras.
En Ayurveda, Agni en la mente ( Manas ) se correlaciona íntimamente con la envidia, el orgullo, el narcisismo y el deseo lujurioso. Estos sustratos crudos existen junto con Agni, el fuego espiritual de transformación que subyace a todos los cambios positivos. Este cambio se produce a través de la capacidad de Agni para estimular el conocimiento y transmutarlo en sabiduría a lo largo del tiempo.
En las tradiciones orientales, la ecuanimidad se logra a través de la moderación, ya que se enfatiza la dimensión de adquisición del deseo. En la teoría de la envidia, los sentimientos subjetivos de privación y el deseo de aniquilar son fundamentales para la envidia. Más allá de la elaboración de este artículo va más allá del alcance de este artículo ya que el énfasis aquí es en una perspectiva psicológica occidental en la definición de la envidia y en la sugerencia de su potencial para una maduración saludable.
La experiencia de la envidia
La pintura original, Envolvimiento inconsciente , del autor que se muestra al comienzo de este artículo, es una representación visual de la envidia insular, aislante y oscura. Retrata en términos artísticos lo que la siguiente narración intenta aproximar sobre cómo se experimenta la envidia.
Las necesidades insatisfechas y los deseos no conscientes que presionan la conciencia pueden fomentar sentimientos de envidia; las acciones que resultan pueden minar seriamente la salud psíquica. La frustración, la desilusión y las expectativas poco realistas típicamente se repiten como actitudes principales. La envidia está en la raíz de los celos y la codicia; las actitudes psicológicas malignas y los comportamientos destructivos, especialmente el autodestrucción irracional, suelen tener componentes que incluyen la envidia. Los estudios fMRI de vanguardia sugieren vías neurológicas discretas que diferencian la envidia de los celos, que generalmente es una experiencia consciente. Las conductas irracionales de acaparamiento connotan la envidia subyacente. Los sentimientos de soledad y ansiedades que acompañan al envejecimiento, además, tienen sus raíces en la envidia. La envidia, de hecho, es un estresante principal en la vida cotidiana.
La fantasía inconsciente, según la teoría de la envidia, es la "mentalización" exclusiva de la humanización del organismo biológico humano. La fantasía es pensamiento y sentimiento inconscientes; encapsula escenarios de acción interpersonal. En otras palabras, es el contenedor mental inconsciente amalgamado de deseo, deseo y mecanismos de defensa.
La envidia inconsciente se aloja en forma de fantasías inconscientes. Algunos de estos están justo debajo de la superficie de la conciencia; algunos están profundamente reprimidos. Los sueños son un vistazo de cómo un individuo ha formado sus propias fantasías inconscientes únicas. En sí mismos, no son ni buenos ni malos; son meras representaciones de ansiedades y conflictos y se están procesando las relaciones interpersonales. Cuanto más "fuerte" sea la fantasía inconsciente, más probable es que uno cruce la línea entre el pensamiento y la acción, y así exteriorice la fantasía en la vida real. Se pueden ver ejemplos vívidos de esto en el cine de terror moderno y en las series de televisión que se ocupan de personas psicóticas y psicópatas. Además, obras de arte espectaculares también pueden reflejar el avance en la vida real de las fantasías inconscientes creativas.
En la teoría de la envidia, la fantasía inconsciente -cómo la mente experimenta e imágenes inconscientemente- representa la información y su procesamiento vivido. La ortografía "fantasía" distingue la fantasía inconsciente de la fantasía consciente como se refleja en el soñar despierto y la imaginación. La psicoanalista británica Melanie Klein en 1957 usó este marco en la primera elaboración de su teoría fundamental de la envidia primaria. Wilfred Bion en 1962 amplió aún más esta construcción tanto en su significado clínico como de desarrollo. Mi texto, Envy Theory , amplía aún más estas ideas.
La envidia inconsciente es, en gran medida, no totalmente autogenerada, especialmente porque es el lado mental del self biomental y está modulado por el entorno interpersonal de la experiencia. Por ejemplo, soñar, en cierta medida, refleja la operación de la fantasía inconsciente. El sueño se ha correlacionado con el sueño de movimiento ocular rápido (REM). Los bebés en las primeras dos semanas de vida pasan 50% del tiempo de sueño en REM, de 3 a 5 meses 40% y de 6 meses a 2 años aproximadamente 30%. Los adultos gastan alrededor del 20% del tiempo de sueño en REM.
Se sugieren indicadores conductuales indirectos de la envidia inconsciente cuando uno percibe que otro es perturbador intrusivo, adquisitivo y retenido, y en general inútil. Todas las actitudes y conductas de autodestrucción están enraizadas en la envidia inconsciente. El reconocimiento consciente de la envidia, por ejemplo, reside en muchas ideas folklóricas como "mal de ojo" y "maldición", así como en expresiones como "muerde el pecho que se alimenta", "la hierba siempre es más verde en el otro lado", "Y" envenenar el pozo ". Conductualmente, la envidia es la fuerza motriz fundamental detrás de desfigurar la propiedad y arruinar el placer de los demás. Estas connotaciones identifican algo extremadamente bueno con la implicación de estropear hostil y destruir la fuente percibida de la bondad, no la maldad.
La teoría de la envidia hace todo lo posible para enfatizar la capacidad del ego saludable de diferenciar el funcionamiento del mundo interior, eligiendo entre cursos de acción alternativos y la implementación de conductas volitivas: prueba de realidad y sentido de la realidad.
La gran importancia de la envidia: oportunidad para un profundo cambio de sí mismo
Las dotaciones de la envidia, sin embargo, no son tan sombrías e implacables como pueden, al principio, aparecer. Una comprensión de la teoría de la envidia sería incompleta si su importancia clínica no fuera reconocida y subestimada. Esa importancia gira en torno al hecho de que, cuando se identifica y se gestiona adecuadamente, puede producirse una maduración saludable de la envidia de la cual pueden surgir avances exitosos, tanto a nivel personal como social. Este salto a estados mentales empáticos transforma el "amor puro" en una capacidad pragmática para el amor inteligente. Este don de la naturaleza trasciende la autodestrucción y promueve el progreso social tanto para individuos como para grupos. Las ramificaciones políticas y sociales, por lo tanto, adquieren un optimismo cauteloso.
La teoría de la envidia también tiene correlaciones en sociobiología y psicología evolutiva. Aunque la dinámica de la envidia es profundamente intrapsíquica (centrada en los procesos subjetivos), está integrada en la relación interpersonal. Las ramificaciones para la psicología social aún no se han dilucidado. La supervivencia saludable (la maduración saludable de la envidia), por ejemplo, denota ganancia y ganancia personal para el otro considerado biomentalmente similar, una relación de parentesco. Los constructos evolutivos, por lo tanto, tales como "aptitud inclusiva" y "selección de parentesco" tienen relevancia psicodinámica en la teoría de la envidia.
El significado de la envidia como un estado mental típico, universal pero dimensional, se presenta aquí. En lugar de ser simple y discreta, la envidia es un conjunto diverso de impulsos, emociones y cogniciones con una presencia tónica que aumenta y disminuye evolutiva y cronológicamente a lo largo del tiempo y la experiencia.
A lo largo de la teoría de la envidia, la dinámica psicológica del "poder" recibe su denominación psicodinámica, es decir, la construcción de la omnipotencia , la plataforma inconsciente que organiza todos los esfuerzos humanos por el control. La omnipotencia fantasmagórica (esfuerzos inconscientes por ejercer poder) y la necesidad de controlar son los pilares sobre los que se sostiene la envidia inconsciente. El poder en todas sus connotaciones sugiere mantener grandes recursos junto con la fuerza autorizada, la fuerza y la capacidad para actuar. El poder también se puede definir como la capacidad de controlar, influir o coaccionar a otros y entornos mediante la manipulación de recursos.
La envidia y una sensación subyacente de impotencia van de la mano. Las disrupciones contemporáneas en las instituciones financieras y los regímenes políticos surgen de dinámicas de envidia no moduladas. De hecho, algunas expresiones clínicas de limitaciones intelectuales y dificultades académicas pueden tener componentes significativos de envidia. Las inhibiciones debidas a la ansiedad se correlacionan con estas limitaciones.
Por supuesto, las descripciones antes mencionadas de poder y omnipotencia tienen una cualidad abstracta para transmitir su amplio significado. Si el lector intenta insertar ejemplos concretos en estas generalizaciones que ilustran cómo se mueve y se negocia el poder-fuerza y el control que fluye dentro de una relación, entonces la realidad del poder se experimenta como un evento de vida en "tiempo real".
Regalo potencial de la envidia: la maduración saludable de la envidia
La posibilidad de una sana maduración de la envidia, una nueva construcción en la teoría de la envidia, ofrece a aquellos dedicados al autocambio resuelto la posibilidad de su transformación saludable. Este es un regalo potencial que es posible dentro de la naturaleza humana. La experiencia de la "envidia cruda" se transforma de esta manera en actitudes más conscientes y complejas que incluyen la admiración, la emulación y la gratitud recíproca que promueven la salud.
Dicho de otra manera, el núcleo universal de la envidia disposicional no conlleva fatalismo . La maduración del funcionamiento cortical superior permite que la razón module las pasiones límbico-amígdala basadas más primitivamente expresadas como miedo y envidia no modulados. En pocas palabras, lo que se había experimentado como conductas autodestructivas, ansiedades auto-saboteantes, luchas de poder interpersonales y una sensación subliminal de amargura envidiosa con respecto a los rasgos o posesiones "envidiables" de otros suaviza y adquiere una nueva perspectiva. La última parte de esta serie elaborará los detalles de la sana maduración de la envidia.
El autor está ansioso por responder a las preguntas de la tercera parte con respecto a cualquier problema de esta serie. Por favor, envíe estos en este sitio web en comentarios. ¡Gracias!
Twitter: @ constantine123A
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