Esos vehículos elegantes también son una trampa

He estado describiendo el retiro Zen con Reb Anderson y sus enseñanzas del Sutra del loto. Tengo dos publicaciones más sobre esto y luego volveremos a las preguntas.
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Pasan los días, todos los días la misma rutina; cada día diferentes estados de ánimo, diferentes problemas o alegrías, paz o no. Reb tiene una rutina extraña para sus charlas de dharma. Primero da la charla, pero si alguien interrumpe o hace una pregunta, ya sea durante la charla o después, esa persona tiene que subir al escenario inferior y sentarse en un cojín junto a Reb y dirigirse a todo el salón de 60 o 70 personas . Esto tiene efectos extraordinarios en las personas que suben allí.

Un día, un hombre lucha para entender la conferencia de Reb y comienza a hablar sobre el Creador. No, dice Reb. En el budismo, a diferencia de las religiones monoteístas, no hay creador, explica. El universo se mueve a sí mismo. "Esto significa que podemos jugar con los científicos", concluye, lo que me encanta. Qué maravilloso es encontrar una práctica como esta que no implique creer cosas que son científicamente basura. Sigo sentado, sigo trabajando.

Los tres vehículos elegantes son una estafa, aprendemos. Cuando los niños encuentran su camino para salir de la casa en llamas, hay un gran carro tirado por un gran buey blanco que vuela tan rápido como el viento; el único vehículo de Buda. Aha. Y la puerta de entrada es uno mismo. O bien, otra forma de decirlo es que todo es a la vez la casa en llamas y la salida de la casa en llamas. Incluso el exterior es realmente la casa en llamas y la salida; salir solo es saber que estás en la casa en llamas. Supongo que volar como el viento en ese gran vehículo también está realmente dentro de la casa en llamas. Comienzo a ver todo como la casa en llamas, como el mundo de la ilusión.

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"Parece que estamos sentados aquí, en silencio y quietos", dice Reb. Él nos insta a sentarnos de todo corazón con cuerpo y mente. De hecho, debemos hacer todo lo que hacemos de todo corazón con cuerpo y mente. Nunca pensé en sentarme a la meditación como algo que haces con el cuerpo, pero obviamente lo es. Ser sincero acerca de lo que haces ahora me parece lo contrario de tener orgullo. Mientras me siento las inútiles conversaciones consigo mismo, algunas veces comienzan a funcionar, pero ahora puedo verlas también como más orgullo; cosas que quiero decirle a otras personas – más orgullo, razones por las que hice las cosas en el pasado – más orgullo. ¡Es increíble para mí lo orgulloso que hay!

En una sesión, voy a la plataforma y, como otros, encuentro la experiencia desalentadora (¡no como dar conferencias a cientos de personas a las que estoy acostumbrado!). Le digo a Reb que he visto todo tipo de pequeños ejemplos de orgullo y casi me siento preparado para enfrentarme a los orgullos más grandes, no solo a los pequeños aquí en retiro que no pueden lastimar a nadie, como molestarse con la gente durante el kinhin. Es bastante agudo conmigo y me dice que no juzgue el orgullo como pequeño, mediano o grande, o que decida de antemano lo que será fácil o difícil, o lo que perjudicará a las personas y lo que no hará. "Las personas se lesionan fácilmente", dice. "Aquí mismo, estar molesto por el kinhin puede lastimar a la gente". Veo su punto: nos hieren fácilmente, ¿no es así?

El esta en lo correcto. Nos hieren fácilmente en esta casa en llamas; este mundo de engaño. ¿He subestimado con qué facilidad y con qué frecuencia he lastimado a otras personas?

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