¡Espíritu-Materia! Manteniendo cuerpo y alma juntos

'Sincronicidad' es una palabra, acuñada por Carl Jung, para coincidencias significativas. Uno de estos en mi vida estuvo involucrado, en 1979, en encontrarme con David Tacey en Adelaide, Australia, donde vivía y me preparaba para ser psiquiatra. David, yo y otros comenzamos el Adelaide Jung Group, organizamos talleres para personas interesadas y nos hicimos amigos.

Después de regresar a Londres unos años después, perdimos contacto; pero en 2004 se publicó su libro "La revolución de la espiritualidad: el surgimiento de la espiritualidad contemporánea" , y pude contactar con David nuevamente. Hemos podido reunirnos en Londres más de una vez desde entonces.

El maravilloso libro de David parece haber surgido de asuntos que solíamos discutir en el grupo Jung hace 25 años. Jung, por supuesto, estaba fascinado por las tradiciones, creencias y formas de vida indígenas. En su libro, David escribe sobre sus encuentros con los primeros habitantes de Australia desde la edad de doce años cuando su familia se mudó a Alice Springs.

"Aquí, en un lugar gobernado por la ley y la cosmología aborígenes, mis ideas occidentales sobre la realidad y la divinidad fueron desafiadas y transformadas por las tradiciones indígenas locales".

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David señala, en particular, la relación espiritual de los aborígenes australianos con la tierra, y sugiere que tenemos mucho que aprender de la espiritualidad indígena, como parte de la actual "revolución de la espiritualidad".

De una mente similar está el padre Diarmuid O'Murchu, un sacerdote católico romano de ideas liberales, conferenciante internacional y autor de varios libros que influyen en cómo las personas piensan acerca de la religión, la espiritualidad y la ciencia. Tengo la suerte de haber pasado un "día de reflexión" recientemente en un grupo dirigido por el Padre Diarmuid sobre exactamente este tema.

Su primer punto fue describir la espiritualidad de 'escape' de su vida cristiana primitiva, según la cual la salvación se encontraría en un mundo más allá de este. Se comparó la mundanalidad y el pecado, y la vida espiritual concebida como ideal implicó una vida de oración dirigida exclusivamente al cielo. "Esto", nos dijo, "fue sobre mí tratando de hacerlo bien con Dios" . En su tradición, se les dijo que la meta solo podía lograrse con éxito por sacerdotes, monjes y monjas. La espiritualidad solo puede verse como un producto de la religión principal. Además, cada religión, y cada denominación o subdivisión dentro de cada religión, reclamaba un acceso único a Dios y al cielo.

"Esta es una descripción claramente inadecuada de la espiritualidad para el siglo XXI" , dijo el padre Diarmuid; y podemos estar de acuerdo en que necesariamente ha resultado ser divisivo, lo que lleva a una discordia y fragmentación cada vez mayores, y establece el escenario para la intolerancia y el conflicto real.

Sin embargo, a la luz de la revolución de la espiritualidad actual, la "perfección" no consiste en una división entre el alma y el cuerpo, sino la totalidad y la integridad personal y colectiva. La alternativa liberadora es una forma no de "escape" sino de una espiritualidad "comprometida", una sensibilidad espiritual que abarca la tierra y toda la creación de Dios. De acuerdo con esta sabiduría, toda la humanidad, todas y cada una de las personas, pasadas, presentes y futuras, está interconectada. Somos cocreadores en un proceso sagrado y orgánico. "Los bebés no vienen al mundo" , dijo el padre Diarmuid, sonriendo, con los ojos brillantes. "Vienen del mundo … Todo en todo el cosmos está esencialmente relacionado. La energía, la base de la materia, es el "poder espiritual". A través de los patrones de la naturaleza, vemos que la energía no es aleatoria: se desarrolla. La cooperación, más que la competencia, es la huella fundamental de la naturaleza ".

Durante el almuerzo, tuvimos la oportunidad de ver una exhibición de arte y artefactos de, o inspirados por, pueblos indígenas de todo el mundo, incluidos los primeros pueblos de América del Norte, los bosquimanos del Kalahari y los aborígenes australianos. Más tarde, el padre Diarmuid habló más sobre las tradiciones indígenas, citando a otro amigo mío, Steve Taylor:

"Los pueblos primarios respetan la naturaleza porque la ven como la manifestación del Espíritu. Como también se ven a sí mismos como manifestaciones del Espíritu, sienten un sentido de parentesco y conexión con la naturaleza, un sentido de compartir identidad con ella, que contrasta con el sentido de "otredad" del mundo natural que normalmente experimentamos … Los pueblos primordiales verse a sí mismos como custodios de la tierra, cuidándola en nombre del Gran Espíritu ". (Steve Taylor, 'The Fall', 2009)

El 'Gran Espíritu' es un aliento autoritario, una energía creativa, precursor de todo, una esencia unificadora, que prioriza no al individuo personal, mucho menos a lo impersonal, sino únicamente, supremamente, a lo transpersonal. Una persona, por lo tanto, no solo es autónoma, racional e independiente, como lo definieron los filósofos griegos, nos dijo el padre Diarmuid. También somos, en todo momento, la suma de nuestras relaciones … "¡Y eso es lo que nos da nuestra identidad!"

"La sacralidad no tiene principio ni fin" , continuó. "El último misterio está íntimamente cerca. Nuestra terrenalidad es el medio que nos conecta con lo divino. No adoramos al Gran Espíritu; nosotros co-creamos con eso. La ética y la moral tratan de relacionarse correctamente con toda la creación. La oración se trata de expresar el Espíritu, en lugar de dirigirse a Dios ".

Una de mis propias citas dice así: "La espiritualidad vincula lo profundamente personal con lo universal" . (Larry Culliford, 'The Psychology of Spirituality', 2011; p 20) Sobre este punto, me complace decir que el Padre Diarmuid, David Tacey, Steve Taylor y yo todos estamos de acuerdo. Las consecuencias para todos, cuando reflexionamos sobre ello, son enormes y maravillosas. Estamos aquí para ayudarnos unos a otros a reconocer estas implicaciones y llevarlas a un maravilloso cumplimiento mientras avanzamos en nuestras vidas. El Gran Espíritu, el Padre-Madre Dios y las mismas leyes y patrones del universo están ahí para darnos energía, guía, estímulo y esperanza … ¡Por supuesto, los primeros pueblos indígenas de la tierra lo han sabido todo el tiempo!

Copyright Larry Culliford

Los libros de Larry incluyen 'La psicología de la espiritualidad', 'Amor, curación y felicidad' y (como Patrick Whiteside) 'El pequeño libro de la felicidad' y 'Felicidad: La guía de los 30 días' (personalmente respaldado por SS El Dalai Lama).

Mantenga un ojo abierto para el próximo libro de Larry, 'Mucho ruido y pocas nueces: una visión de madurez cristiana' , que será publicado por SPCK London en 2015.

Escuche el discurso principal de Larry en la sección transpersonal de la Sociedad Británica de Psicología a través de You Tube (1 hora y 12 minutos).

Vea a Larry entrevistando a JC Mac sobre 'emergencia espiritual' en YouTube (5 min).