Mientras abordamos Da Nile contra la corriente, pensando en el papel de las redes sociales en las protestas democráticas en Egipto, reflexionemos sobre las redes sociales como fantasías culturales. Es una buena excusa para mirar más de cerca la ambivalencia y el árbol de decisiones, esos dos modelos de identidad en la era de las computadoras y la utopía del consumidor.
Los partidarios de Facebook en el oeste argumentan que mejora el intercambio personal, la conexión e incluso despertó la lucha de la "primavera árabe" contra la dictadura. Los críticos se quejan de que Facebook trivializa y mercantiliza la vida, y en realidad propaga la soledad como piojos entre los estudiantes de primer grado. 1 ¿Qué está pasando aquí?
Es fácil confundir las actitudes hacia la maquinaria tecnológica (los vehículos) con el comportamiento. La gente usa las redes sociales de maneras tan diversas que las generalizaciones al respecto se quedan cortas. La indignación en el tiroteo de Trayvon Martin se hizo viral en las redes sociales y cautivó a los medios simplistas de Estados Unidos para que prestaran atención. Puedes pensar en todo tipo de experimentos y travesuras organizados a través de la tecnología social.
Pero retrocedamos algunos pasos. Considere los motivos creativos implicados cuando un animal social de alta tensión descubre una forma de aumentar su voz a través de distancias asombrosas a otras casi infinitas. Recuerda el asombro de la guía Huron en The Black Robe (1991), por ejemplo, cuando por primera vez ve cómo la escritura puede silenciar tu voz en la cabeza de un extraño. No es solo una hazaña, un truco o una herramienta, sino una ampliación de la vida de uno mismo. Más tú En el vasto bosque sin caminos de América del Norte que un disparo aéreo revela ser abrumador, el momento también insinúa que este descubrimiento de la palabra escrita puede corroborar el yo. La experiencia evanescente de repente se convierte en algo que puedes sostener, llevarte contigo. Puede mostrarlo como escribir a extraños impredecibles en un futuro ilimitado o dejarlo atrás para que otros lo descubran.
Después de todo, el yo no es una cosa. No puedes sacarlo y restregarlo. Cuando estás dormido, no estás aquí. Entonces, uno de los motivos creativos más poderosos, junto con respirar y dormitar, es el deseo de sentirse más real. Somos animales sociales. Como los apretones de manos y los abrazos, los rituales de saludo: "¿Cómo te va, amigo?", Funcionan menos para transmitir información que para corroborar el yo efímero. En realidad estás diciendo que sé que eres real dentro de tu burbuja. Tu importas. Nosotros importamos
Hay una compensación en el trabajo. A medida que ampliamos la cultura y el yo, sabemos más, pero el cambio de escala y abstracciones paradójicamente expande y difunde o incluso vaporiza al yo. No querrás saber que miles de millones de bípedos más o menos como tú están arrastrando los pies como tú. De repente, Durkheim tiene que inventar el término anomia . La radio de Rant critica al desalmado "gran gobierno". Los perdedores "caen por las grietas". Los mitos que provocaron la explosión del Hurón en una lluvia de confeti en internet. ¿Alguien es auténtico? ¿Somos todos facsímiles posmodernos? Se puede ver por qué los cristianos se masacraron mutuamente por sus disputadas biblias, por qué los nazis quemaron libros desagradables y el plan "conservador" para mantenerlos censurados en las escuelas estadounidenses. Microsoft Word hace Bill Gates miles de millones; El 40% de los niños en el mundo en desarrollo no tienen escuela, y las quejas presupuestarias en los EE. UU. Quieren arruinar la escuela para los perdedores. Quién es real?
Por supuesto, así como todos usan las redes sociales para diferentes fines, también difiere su sentido de lo que es real y valioso. Enviar mensajes de texto para organizar la disidencia política en El Cairo o Teherán es diferente a publicar instantáneas de un nuevo bebé. Sin embargo, comparten algunos motivos de criatura. Ambos expanden una convicción -real y por supuesto también irreal- de solidaridad tribal. En El Cairo, los mensajes permitieron a los "niños" de la nación responder a las ávidas autoridades paternas. Para los "niños", la voz asertiva significaba un impulso en la moral. De la muerte social-whoa-un nuevo sentido del yo y la pertenencia mutua. Se podría argumentar que las fotos para bebés también celebran la fertilidad, la solidaridad y la esperanza. Los bebés están diseñados para evocar la felicidad neuroquímica y la empatía. Para la familia informal, junior también es una victoria local sobre la autoridad sofocante, la muerte y la futilidad.
Al igual que otros animales, queremos maximizar el apetito por la vida, física y simbólica. ¿Quién puede sorprenderse de que Facebook sea muy dado a la comida, el apareamiento, el vestuario, la aventura navideña y las instantáneas que lloran, "¡Mira! Soy yo. Soy real ". A pesar de todo tipo de variaciones culturales, en el nivel de las criaturas, la calidad de la vida social no ha cambiado apreciablemente a lo largo de los siglos. Los campesinos de Brueghel o los constructores de tumbas egipcias que relajaron más de 101 recetas de cerveza hace unos miles de años probablemente disfrutaban de las mismas necesidades viscerales que los victorianos chismorreando sobre la cerca trasera o la publicación de esta mañana en Facebook.
Puedes ver por qué Facebook es popular. Hace personales dos de los temas centrales de la identidad y el poder modernos: la radiodifusión y la publicidad, que en estos días son casi lo mismo. Facebook te permite transmitir tu vida, idealizándote amablemente a ti mismo y a tu audiencia a través de las fotos favoritas y las más populares. Al igual que los tatuajes y piercings, el proceso te muestra. Hace que "mi" espacio de estantes de productos admirados mientras los amigos recorren los pasillos del supermercado interpersonal. Puede ser una página de características en una revista virtual People . Facebook es un grupo de enfoque, una encuesta de consumidores. Y es un mercado, una forma de eBay, donde todo el mundo compra y vende.
Entonces Facebook es una máquina de valor y de evaluación. Un gizmo útil, se podría pensar, en una época en la que el cambio radical está explotando valores.
Es cierto que mucho uso de Facebook consiste en intercambiar, "compartir", trivia. Sin embargo, hasta cierto punto es cómo estamos construidos. La mayor parte de la socialización adopta la forma de la preparación personal: los rasguños mutuos y el desplumado de pulgas que disfrutan nuestros primos primates. Incluso mostrando una nueva receta o el botín de su viaje de compras es una especie de herencia de cazadores-recolectores. Entonces, ¿por qué las quejas? ¿Por qué somos tan ambivalentes?
Una respuesta radica en las sospechas de que "compartir" es en realidad seguir un modelo de identidad de árbol de decisiones. Eso haría que compartir más un flash de noticias de trofeos indique que está tomando las decisiones correctas en los pasillos de la utopía de los consumidores. Y el aparato corporativo está mirando, vendiendo este trofeo a sus anunciantes por un moolah serio. Eso hace que los críticos se quejen. Hay buenas razones para despreciar el consumismo cuando acumula desperdicios y mentiras y te pone en el bloque de carnicero bajo el cuchillo del minero de datos.
Pero otra respuesta yace en la negación. El árbol de decisiones se centra rígidamente en las elecciones particulares porque hace que cada una parezca encantada con la importancia. Cada decisión es hacer o romper, hacer o morir. En el fondo de su mente, siente que es una ilusión, pero apoya la autoestima, y ¿quién no necesita creer? Entonces, las quejas son realmente sobre el impacto de vislumbrar cuán insignificantes somos. ¿Cómo puede ser satisfactoriamente heroico entre seis mil millones de bípedos en un tornado de contradicciones? ¿Cómo puede estar realmente relajado con esos miles de millones de bípedos que compiten con usted por comida y trabajo? Hay algo defensivo sobre el rival de Facebook llamado "Mi espacio". En el oeste de la posguerra, las culturas altamente psicologizadas proclaman altas expectativas de autoconciencia y autorrealización. A diferencia de los antiguos campesinos fatalistas, enfatizamos la fluidez de la identidad: reentrenamiento, nuevos roles, segundas vidas. Al enseñarte derramamiento de sangre, incluso los militares te ordenan "ser todo lo que puedes ser". La ciencia ficción y las fantasías de la riqueza obscena abren perspectivas burlonas de una vida más ilimitada. Inmortalidad simbólica Es un shock ver fragmentos queridos de ti en una página de Facebook y preguntarme ¿ Eso es todo lo que hay?
Con millones de historias en el aire saturado de medios, es difícil creer en el heroísmo. Crees que eres potencialmente una reina, pero con la sospecha de que, en general, somos más como ratones o amebas. No eres el único con dudas. Mira lo que es un héroe de la cultura mundial Mickey Mouse.
Facebook contrarresta el temor al vacío al fortalecer la autoestima. Mantiene puntaje a medida que su colección de amigos y su personalidad se expanden. Poniéndote en contacto con amigos de la infancia te ayuda a reafirmar una historia de vida. No hay espacio ni tiempo para las profundidades que puedan revelar antagonismos. El sentido de la solidaridad ayuda a compensar una cultura estresante y competitiva en la que el empuje hacia la cima a menudo implica pisar la cabeza debajo de usted en la escalera. De ahí las espeluznantes fantasías de Hollywood sobre robots despiadados que se vuelven locas, y las ansiedades sobre una epidemia de autismo y la empatía de bloqueo de Asperger por todos lados.
Pero la misma maquinaria que te ayuda a sentirte más duraderamente significativa reduce el yo de dos maneras. En primer lugar, te conviertes en un "libro" de caras y en un libro de electrones transitorios y dispositivos de almacenamiento. Incluso los libros en papel se enfrentan a una podredumbre inevitable. Y un segundo problema: en el consuelo del presente, la maquinaria corporativa también te está reduciendo a una suma de información: una mercancía espiada y vendida a los anunciantes. El yo se convierte en noticia para ser procesado comercialmente. Facebook es una cultura, una atmósfera, y usted tiende a conformarse con su decoro obvio pero no expresado. De esta manera, las redes sociales pueden mantener la vida personal superficial, retocada y vicaria. Eres tu propio agente y también guionista.
Lo que falta son las corrientes de la ambivalencia, la conciencia de pensamientos ricamente contrastados sobre las cosas. En cierto sentido, la ambivalencia es una radiografía de la toma de decisiones en la raíz. Quieres crecer más rápido para que puedas tener más libertad e independencia. No quieres crecer porque significa que estás solo, responsable y más cerca de la muerte. Todas esas capas de significado hacen que el mundo y tú parezcas real: no solo una caricatura o un squib de Facebook, sino lo inagotable y viviente.
Aún así, ¿qué más ambivalencia? No hay nada nuevo en la actividad de Facebook. ¿Cuándo las personas no se anunciaron con derechos de fanfarronear y joyas e insignias brillantes? Las redes sociales a menudo son triviales, pero eso tampoco es nada nuevo. Intercambiar pequeños obsequios y abrazos es una forma venerable de acicalamiento. Relaja y afirma el ser efímero del único animal en el planeta que tiene que manejar la conciencia de que todo el mundo muere, que la comunicación nunca es más que aproximada, y que el corazón siempre está buscando un hogar. En este sentido, Facebook es otra cara de la negación que hace la vida posible. Pero apenas agota las posibilidades de compartir e intimidad.
El problema, por supuesto, es que, como nosotros, la negación tiene límites. Cuando se da cuenta de la negación, es más difícil mantener las cosas encantado. Una vez que se da cuenta de que la garantía de por vida está atascada en descargos de responsabilidad, entonces necesita algún otro tipo de contacto para sostenerlo, menos escenario, con una simpatía más imaginativa. Tal vez cara a facebook.
1. Stephen Marche, "¿Facebook nos hace solos?" The Atlantic Magazine, mayo de 2012. << http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2012/05/is-facebook-making-u …
Parte del material de este ensayo apareció en una forma diferente como "Face to Facebook", en el archivo de negación, el blog de Ernest Becker: << http://thedenialfile.wordpress.com/
