Falsa humildad

Por qué tus sentimientos de inferioridad son en realidad todo acerca de ti.

Cuando enseño a mis alumnos sobre las defensas psicológicas, muchos de ellos entienden bien el complejo de superioridad. Describen fácilmente al matón de la escuela, que representa un tipo de superioridad para enmascarar su sentimiento de inferioridad, o el tipo bajo cuya inferioridad toma la forma de un complejo de Napoleón, o el otro “tipo bajo” que tiene el camión más grande del mundo. estacionamiento. Comprenden que comportarse de manera superior a menudo oculta un sentido más profundo de inadecuación o inferioridad (real o imaginaria). Sin duda, esta es una comprensión bastante sofisticada de este fenómeno psicológico. Una comprensión que está en línea con la descripción original de Alfred Adler del complejo de superioridad: “Si indagamos en un complejo de superioridad y estudiamos su continuidad, siempre podemos encontrar un complejo de inferioridad más o menos oculto” (Adler, The Science of Living , capítulo 2, página 2).

Sin embargo, lo que se comprende menos es la complejidad del complejo opuesto: el complejo de inferioridad. Cuando pregunto al respecto, mis estudiantes se encogen de hombros o sugieren que es solo otro nombre para el complejo de superioridad. De hecho, las descripciones populares de los dos se han combinado. De lo contrario, el complejo de inferioridad solo se considera con respecto a su expresión externa, es decir, cuando un individuo se devalúa a sí mismo o a sus capacidades. Pero al igual que el complejo de superioridad, el ímpetu de esta dinámica psicológica se encuentra debajo de la superficie. Adler escribe: “No deberíamos sorprendernos si en los casos en que vemos un complejo de inferioridad, encontramos un complejo de superioridad más o menos oculto”. Por lo tanto, estos dos complejos son reflejos el uno del otro; tal vez, dos lados de la misma moneda. Son similares en que ambos son complejos egocéntricos, donde generalmente se encuentra que una forma enmascara a la otra; sin embargo, sus manifestaciones parecen bastante diferentes.

Popularmente, el complejo de inferioridad a menudo se describe como un tipo de autodesprecio resultante de ser comparado o comparado con otros. La implicación es que esto hace que el individuo tenga un sentido infravalorado (inferior) de sí mismo y / o sus habilidades en todo o en parte. Sin embargo, esto es solo una comprensión a medias del complejo, y en conjunto se echa de menos la raíz del problema. Al igual que el complejo de superioridad, donde la expresión de superioridad se entiende como una fachada que enmascara un sentimiento de inferioridad sentido (a veces inconsciente) más profundo; el complejo de inferioridad es también una fachada que enmascara un sentido de superioridad de sensación más profundo (a veces inconsciente).

¿De qué otro modo podría surgir una sensación de inferioridad, excepto desde un sentido profundo de que uno es (o debería ser) superior?

Aunque no es necesariamente evidencia de un complejo completo, ejemplos de esta dinámica de inferioridad son observables cuando hacemos cosas como rechazar los elogios que merecemos, buscar elogios a través de la autodesprecio (por ejemplo, humildes alardear), o retratar la impotencia en situaciones en las que Tener poder.

En una sociedad que, por un lado, se adhiere a las virtudes de la humildad y al mismo tiempo promueve la importancia personal, el complejo de inferioridad surge como una forma en que tratamos de reconciliar estos dos ideales dispares. El problema es que este complejo, que a primera vista puede parecer estar alineado con la humildad, es principalmente egocéntrico y tiene más que ver con el narcisismo que con la verdadera humildad. Las formas en que desacreditamos nuestra inferioridad solo sirven para devolver la atención a nosotros mismos, donde esperamos que otros reconozcan nuestra verdadera brillantez o nos eleven a ese lugar. En otros casos, nuestras expresiones de inferioridad sirven como un medio para abdicar de la responsabilidad en nuestras vidas; levantar las manos en situaciones en las que reconocer nuestro poder significa ser responsables de cómo, cuándo y si lo usamos. La verdad es que tener poder (en cualquiera de sus muchas formas, por ejemplo, influencia, inteligencia, belleza, dinero, privilegio, etc.) mientras lo niega o insiste en que es intrascendente es en sí mismo una expresión de poder.

Cuando se le preguntó acerca de la diferencia entre un complejo de inferioridad y la humildad, el monje Radhanath Swami respondió: “Un complejo de inferioridad es cuando el (falso) ego se frustra; mientras que, la humildad es cuando el (falso) ego es rechazado “. Continúa explicando que la inferioridad se trata de las apariencias. En una sociedad que glamoriza la humildad, la promulgación de la humildad se vuelve más importante que una verdadera encarnación de ella.

La verdadera humildad no busca la felicidad en el reconocimiento de los demás, y de esa manera, no tiene a nadie a quien sentirse inferior.

Referencias

Adler, A. (1923). La ciencia de vivir Londres: Lowe y Brydone.