Últimamente, se ha hablado mucho sobre un resurgimiento del interés por el “individualismo” en los diversos foros de Internet donde se expresan las ideas. Sigo buscando referencias sobre Ralph Waldo Emerson, quien desarrolló nuestra noción general de “individualismo”, una noción en la que puede tener problemas para encontrar relatos fundacionales (como el de los griegos y las principales religiones) sobre cómo vivir o el significado de la vida. .
Esto me hace preocuparme por dos cosas. Uno, que tal vez la prosa de Emerson es un poco densa para aquellos interesados en ideas relevantes para su presente, y que, como resultado, no nos comprometemos con la sólida explicación filosófica que se encuentra detrás del individualismo. Dos, que el relato de individualismo de Emerson viene con aspectos que, al menos en el pensamiento popular (¡los eruditos aún lo toman en cuenta en su totalidad!) , Pueden complicar una posición que no se pretende que sea muy seria (tal vez solo sea tomada como un Manera de oponerse a algo como “políticas de identidad”).
Cualquiera que sea la razón de su negligencia, Emerson tiene algunas cosas aún útiles que decir sobre muchos temas. Permítanme aprovechar esta ocasión para mencionar algunas sobre el “envejecimiento“. También creo que aquí, Emerson podría complicar una posición simple, como la que recoge en su discurso “La vejez”: la idea de que las trampas de la vejez confieren respeto Eso no se merece automáticamente. U otro que asuma que los tapones para el cabello son simplemente prudentes, y que no solo se deben evitar los signos del envejecimiento, sino también el envejecimiento mismo, si es posible.
En cambio, si y solo si se hace bien, argumenta, el envejecimiento confiere algunos beneficios que Emerson amablemente enumera.
Una de las “felicidades” de envejecer, según Emerson, es que “en cada etapa” nosotros “perdemos un enemigo”. La caída de la mira de otras personas es parte de la juventud que sobrevive, explica. Pero también ganamos el potencial de perder nuestros temores de manera más general.
Una segunda felicidad es que sus próximos éxitos importan cada vez menos, de una manera que debería disminuir la ansiedad. Como explica, “todos los días buenos detrás de él son patrocinadores, que hablan por él cuando está en silencio, lo pagan cuando no tiene dinero, lo presentan donde no tiene cartas y trabajan para él cuando duerme”.
Una tercera felicidad es que tu vida ha encontrado expresión. Escribe que encontramos un nuevo tipo de satisfacción en esto, explicando que nos “apaciguamos al ver algún tipo de correspondencia entre su deseo y su posesión. Esto hace que el valor de la edad, la satisfacción que ofrece lentamente a cada deseo “.
Finalmente, la edad nos ayuda a poner en orden nuestra casa. Él escribe lo que quiere decir con esto:
“La juventud tiene un exceso de sensibilidad, al cual cada objeto brilla y atrae. Dejamos una búsqueda por otra, y el año del joven es un montón de comienzos. Al final de un mes doce, no tiene nada que mostrar, ni un solo trabajo completado. Pero el tiempo no se pierde. Nuestros instintos nos llevaron a tener innumerables experiencias, que aún no tienen un valor visible, y que podemos mantener durante dos veces siete años antes de que sean buscadas.
Cada año llena algunos espacios en blanco …
El pensamiento solitario, que parecía tan sabio, pero a la mitad, medio pensado, porque no arrojaba luz hacia el exterior, de repente es emparejado en su mente por su gemelo, por su secuencia, o la siguiente analogía relacionada, que le da poder de irradiación instantánea, y justifica la El instinto supersticioso con el que lo habíamos atesorado … “.
Vale la pena leer en su totalidad, por supuesto. O compartir con alguien en un cumpleaños!
Concluye diciéndonos que “cuando la vida se ha gastado bien, la edad es una pérdida de lo que puede ahorrar”, pero que la “sabiduría central”, que “era vieja en la infancia, es joven en los cuatrocientos años”, y “Dejar caer las obstrucciones, deja en sujetos felices la mente purificada y sabia”. ¡Qué meta tan valiosa!
Estos no son puntos inútiles sobre los cuales reflexionar, no creo, no importa cuán raramente expresados sean hoy.
(Y si Emerson no es lo suficientemente atento, siempre puede dirigirse a la dirección anterior a la que él mismo estaba respondiendo, la de Cicero, disponible aquí).
