¿Funciona la no violencia? Notas de Occupy Oakland 24 de octubre

He estado publicando mis escritos sobre Occupy Oakland en mi blog principal, The Fearless Heart, y solo estoy publicando algunos de ellos aquí. Estas notas siguen a mi tercera visita a Occupy Oakland, cuando codirigí dos talleres organizados por Seminary of the Street. Las conversaciones que surgieron en estos talleres, junto con una publicación reciente de Sharif Abdullah sobre la implementación de la visión, forman la base de lo que escribo a continuación.

Eficacia de la no violencia frente al compromiso con la no violencia

Aunque solo una de las personas que asistió a alguno de los talleres expresó un desacuerdo activo con un compromiso con la no violencia, su presencia fue suficiente para provocar una conversación profunda sobre el tema. A lo largo de los dos talleres volvimos a una distinción fundamental entre la pregunta sobre si la no violencia funciona y si estamos comprometidos o no con la noviolencia como una cuestión de sistema de creencias espiritual u otro. Parte de lo que fue tan conmovedor acerca de la posición de esta persona que no estaba totalmente comprometida con la no violencia fue precisamente cuánto en su corazón estaba comprometida, y cambió su perspectiva principalmente en base a un análisis que la llevó a cuestionar la efectividad de no violencia. Cuanto más leo acerca de la no violencia, más descubro que los movimientos tienden a elegir la no violencia debido a su creencia en su valor estratégico, no necesariamente a causa de una negación de principio del uso de la violencia en ciertas circunstancias. Es una elección pragmática, no una elección basada en valores.

El pleno compromiso con la no violencia sobre la base de valores, ya sean espirituales o seculares, significa mantener una postura no violenta, incluso si no parece funcionar, incluso si los objetivos nunca se materializan, incluso si el movimiento es aplastado por la fuerza. Esta es una posición extremadamente desafiante para tomar. No puedo imaginar preguntarle esto a nadie cuya vida se haya visto afectada por un trauma, privaciones severas, discriminación generalizada, brutalidad policial, pobreza o cualquier otro tipo de violencia estructural en curso. Esas son las condiciones clásicas que generan levantamientos violentos, actividades terroristas o, en situaciones menos extremas, ira o incluso odio. El nivel de recursos internos necesarios para tal compromiso con la no violencia, especialmente frente a la represión potencial o real, no puede estar fácilmente disponible bajo tales condiciones, porque esas condiciones erosionan el espíritu humano.

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Por qué la no violencia funciona

Si hay alguna posibilidad de que se proclame la no violencia como una estrategia, especialmente en Oakland, especialmente en respuesta a la policía, se basa en poder demostrar que la no violencia funciona. Gracias a Erica Chenoweth y Maria J. Stephan, cuyo trabajo ya cité la semana pasada, ahora tenemos información a nuestra disposición que puede presentar este caso. Cualquier persona que quiera comprobar las cosas por sí misma puede encontrar la información en su libro, y gran parte de ella resumida en un artículo.

El hallazgo básico es que de 323 movimientos violentos y no violentos que analizaron entre 1900 y 2006, el 53% de los no violentos tuvieron éxito en comparación con solo el 26% de los violentos. Lo que es aún más revelador es que cuando los movimientos fueron reprimidos, los movimientos no violentos tuvieron 6 veces más probabilidades de tener éxito.

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Las razones principales para el éxito de cualquier movimiento, ya sea violento o no violento, es el apoyo popular y la capacidad de socavar las fuentes de apoyo del régimen existente. No importa cuán represivo sea cualquier régimen, la coacción por sí sola nunca es suficiente para mantener el status quo a menos que las fuerzas armadas continúen apoyando y la población permanezca fragmentada y desconectada. Como lo demuestra el caso de Egipto, cuando la población rescinde su voluntad implícita de ir junto con el régimen, y cuando las fuerzas armadas cambian de lealtad, incluso un régimen represivo muy establecido se desmorona.

Si la simpatía por el movimiento y la deslegitimación del régimen son condiciones esenciales para el éxito, eso proporciona una comprensión clara de por qué los movimientos noviolentos se desempeñan mejor, y especialmente por qué su respuesta a la represión aumenta su éxito relativo. Un movimiento que logra mantener una postura no violenta en respuesta a la represión tiene muchas más probabilidades de lograr ambas condiciones. Para la mayoría de la gente es más difícil apoyar a un régimen que reprime las resistencias no violentas que un régimen que parece estar respondiendo a la violencia iniciada por un movimiento.

La no violencia y la implementación de la visión

Aquí es donde las malas percepciones comunes de la no violencia son responsables de muchas de las actitudes negativas hacia ella. Kazu Haga, un entrenador Kingian de no violencia que co-dirigió los talleres conmigo, demostró durante nuestro taller que existe un mundo de diferencia entre la no violencia y la no violencia. Lo primero es lo que tantas personas asocian con lo último: es una negación de la violencia, y abarca dentro de ella pasividad, una falta de respuesta a lo que está sucediendo. La no violencia, por otro lado, tal como la concibieron Gandhi y Martin Luther King, Jr., es feroz y amorosa. Es una fuerza activa que defiende la verdad, la justicia y el amor. Kazu nos recordó que ser capaz de aceptar la represión mientras lucha por una visión de un mundo diferente a menudo requiere mucho más coraje que contraatacar. Debido a la asombrosa falta de conocimiento de la historia, los principios y las tácticas de la resistencia no violenta activa, muchas personas ni siquiera son conscientes de las medidas heroicas adoptadas por activistas no violentos a lo largo del último siglo. Los daneses, por ejemplo, pudieron salvar a casi todos los judíos daneses bajo la ocupación nazi, una hazaña inaudita en cualquier otro país, porque adoptaron una postura de resistencia no violenta hacia su ocupación en lugar de la pasividad o la resistencia armada.

Aquí es donde la contribución de Sharif Abdullah a nuestra comprensión de la no violencia es tan crítica. Su término – implementación de visión – describe un componente central del aspecto activo y revolucionario de la no violencia. La no violencia visionaria va más allá de los actos de protesta y allana el camino hacia el futuro al utilizar acciones creativas que, según sus palabras, son altamente ilegales y altamente morales. Establecer campamentos en áreas "ocupadas" donde aspectos de la visión de un mundo posible son una realidad cotidiana es definitivamente una forma de implementación de la visión.

Sharif también está llamando al movimiento ocupar para ir más allá de la implementación de la visión interna dentro de los campamentos en actos que llevan la visión a una población más amplia y pueden aumentar el apoyo para el movimiento al mismo tiempo. Lo que él recomienda es diferente de las demostraciones y las marchas. "Las protestas solo van tan lejos: para ser eficaces, es necesario mostrarles a las personas cómo se ve el cambio en la sociedad, el cambio en el poder ".

Demostrando el futuro

Cuando terminaron los talleres, caminé alrededor del campamento, sentándome y escuchando, hablando con algunas personas, y viendo lo que para mí es una instantánea mágica de la posibilidad. Traté de encontrar la agenda para la reunión de la asamblea general de esa noche, y no pude, así que no me quedé. Hablé con una de las personas de los medios que era responsable de la presencia de Twitter y Facebook. Su entusiasmo y profundo optimismo es lo que me queda. Ambos celebramos cuán lejos estaba el campamento de blancos. No es completamente representativo de la población de Oakland, y al mismo tiempo mucho más de lo que suele ser el caso. Dos semanas después de la ocupación, y bajo una orden de desalojo que algunos creen que conducirá a una redada policial en algún momento de esta semana, los servicios se consolidan y crecen: todos se alimentan, se comparten recursos, se lleva a cabo educación, se creó un jardín comunitario. empezado. La cantidad de ciudades en todo el mundo que tienen sus propios movimientos de Ocupa crece a un ritmo constante. A pesar de las imperfecciones, tengo una tremenda humildad y una infinita curiosidad en respuesta a este movimiento. Mi mayor esperanza es que nunca volveremos a ver los negocios como de costumbre.