Guerra Santa: es pagada por más naciones de las que crees

¿Es posible ir más allá de la falta de confianza para encontrar puntos en común y esperanza en el Medio Oriente?

Pasé medio año en Israel con mis padres en mi adolescencia. Luego obtuve un título de la UCLA en Estudios del Medio Oriente y me casé con un árabe cristiano libanés, probablemente por despecho (no preguntes, yo era joven). Hace tiempo que dejé de creer que mis opiniones podrían afectar el curso de cualquier cosa. Aún así, como un ateo secular con parientes sionistas (y árabes), sigo sintiendo curiosidad por esa parte del mundo.

Recientemente leí un libro que es un poco contrario a la intuición, especialmente con tanto parloteo sobre el Medio Oriente estancado en el mismo surco cansado.

Guerra santa en el judaísmo: la caída y el ascenso de una controvertida idea por Reuven Firestone, profesor de judaísmo medieval e islam en el Hebrew Union College, es una fascinante narración de la historia judía a través de los siglos, centrada especialmente en las guerras santas que muchos de nosotros nunca aprendí mucho sobre. Ciertamente no en esos términos. También tenemos una historia de las diversas facciones en el sionismo, desde los fundamentalistas seculares hasta los religiosos, dos grupos que encontraron la manera de trabajar juntos para formar una nación a pesar de los árabes enojados que los rodeaban.

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Firestone ya había escrito un libro llamado Jihad: El origen de la Guerra Santa en el Islam (ambos son publicados por Oxford). Además de ser un rabino y un estudioso de la historia, fundó el Centro para el Compromiso de los Musulmanes y los Judíos en la USC.

Q & A

Aquí Firestone amablemente responde a mis preguntas:

P: Tu vida académica y tu fundación del Centro para el compromiso musulmán-judío me parecen únicas. La génesis de todo eso?

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R. La breve historia es que cuando tenía apenas 18 años de repente descubrí algunos de los prejuicios básicos sobre judíos y árabes, israelíes y palestinos con los que había crecido en mi comunidad (con toda justicia, no de mi propia familia ) demostraron ser falsos cuando fui a Israel por mi cuenta en 1970 y viajé durante algunos meses viviendo en un kibbutz, viviendo en un área musulmana de la Ciudad Vieja de Jerusalén antes de que los judíos vivieran allí, y viajando extensamente entre judíos y árabes en el país y en las áreas conquistadas en la Guerra de 1967.

Mis experiencias fueron al mismo tiempo tan maravillosas y tan preocupantes que constantemente volví a la cuestión de los judíos y musulmanes (o judíos y árabes) y el judaísmo y el islam, Oriente Medio, el significado de la identidad religiosa y nacional, y relaciones. Parecía haber mucho en común entre las dos comunidades y las religiones, y sin embargo el enfrentamiento aparentemente insuperable. Nunca me canso de aprender más sobre ambos lados de la brecha.

P: Leí en línea que en 2007 una conferencia tuya en Egipto hizo que algunos organizadores tuvieran problemas por pedirte que hablases, dado que eres un rabino y no podías (supusieron) tener un equilibrio en tu presentación de la historia. ¿Cómo terminó ese kerfuffle?

A. Había vivido en Egipto con mi familia en un año sabático el año anterior, así que pensé que era bastante inteligente sobre el país. Pero el alboroto sorprendió a casi todo el mundo por sorpresa. Como suele ser el caso, parece que estaba relacionado con enfrentamientos políticos y personales particulares. El presidente interino de la universidad era hijo de un ex ministro que tenía enemigos en el Parlamento, ¡y eso permitió que el tema se convirtiera en un debate parlamentario! Todo terminó repentinamente menos de una semana después, luego de que otra crisis los pusiera nerviosos.

P: ¿Tienes una piel dura? Quiero ser capaz de lidiar con las críticas de todos los lados por abordar estos temas controvertidos.

R. No tengo piel dura. Pero también sé que las personas realmente están haciendo lo mejor que pueden y la mayoría de la gente realmente quiere hacer lo correcto. Muchos de nosotros estamos profundamente temerosos y muy frustrados, y esa combinación puede causar muchos conflictos tanto a las personas con esa experiencia como a los que les rodean. A veces me golpean, pero el punto es respetar a todos y seguir luchando (no slugging – slogging).

Sé que no voy a resolver los problemas, pero mi trabajo está moviendo un objeto muy pesado en una dirección positiva. Cuanto más logramos para ayudar a las personas a aprender a comprenderse mejor a sí mismas y a sus vecinos, más felices y seguros seremos nosotros y el mundo.

P: Solo al final del libro descubrí sus propios puntos de vista sobre las actitudes y acciones de "guerra santa" de hoy en día en Israel. ¿Sería correcto decir que usted cree que los sionistas (y / o los israelíes, no necesariamente todos los judíos) no tienen una opción genuina para la acción militar mientras sus vecinos se comporten de la manera en que lo hacen?

A. No soy un pacifista. Cada individuo y cada colectivo humano tiene el derecho y la responsabilidad de protegerse, y la violencia a veces es necesaria para hacerlo. Pero no hay "buenos" contra "malos" en esto, como en la mayoría de los conflictos. Desafortunadamente, cada lado ha tenido tanto éxito en demonizar al otro que prácticamente no hay confianza en ninguno de los lados.

Los problemas entre israelíes y palestinos, judíos y árabes / musulmanes se pueden resolver, pero la resolución del conflicto requiere un nivel mínimo de confianza para que los socios / oponentes hagan lo que prometen. Esa confianza se ha erosionado y nadie parece saber cómo restaurarla en este momento. Pero nada es estático, y siempre hay esperanza.

P: Aprendí mucho de tu libro. ¿Crees que muchos judíos de la diáspora y / o sionistas casuales se dan cuenta de cuán profundamente basado en la Biblia es su amor por Israel? ¿Y qué tan bien el mesianismo y la redención judía se relacionan con los puntos de vista fundamentalistas cristianos? La única diferencia, me parece, es quién se eleva al cielo cuando llegan los últimos tiempos.

A. La fe es algo hermoso, y la fe en la religión y tradición religiosa es poderosa y generalmente positiva. El problema parece ser el extraordinario nivel de arrogancia que a veces acompaña a la fe. Es casi como si no se dejara ver el peso de una pluma de duda debido al temor de que una grieta de duda provoque el colapso de toda la torre de la fe. Pero la fe no se basa en la prueba. Solo se basa en la fe. Necesitamos confiar en nosotros mismos, en nuestra fe e intuición, y en nuestra teología personal y enseñanzas religiosas.

Pero si somos honestos, también debemos admitir que nadie tiene un control sobre la verdad. Si fuera tan claro, entonces todos estarían de acuerdo. Y hay muchas personas mucho más inteligentes que yo que creen en otras tradiciones religiosas. Tomo una gran lección de eso. Un poco de incertidumbre es algo bueno. Mucha más humildad en nuestra fe sería de gran ayuda para resolver problemas.

Copyright (c) por Susan K. Perry, Ph.D.