Los haitianos todavía están en el infierno. Comprensiblemente frustrados por la lentitud de los esfuerzos de socorro para llevar comida, agua y atención médica desesperadamente necesarios, algunos recurren a la violencia para desahogar su ira. El saqueo, hasta ahora mínimo, está en aumento. Bandas ambulantes de hombres jóvenes con machetes están tomando lo que quieren: no dinero, televisores o joyas, sino suministros básicos de supervivencia, velas, ron y pasta de dientes que untan bajo sus narices para cubrir el hedor omnipresente de la muerte. El gobierno está en completo caos y en silencio. La situación todavía infernal se acerca peligrosamente a cada hombre por sí mismo. "Es cada vez más peligroso", dijo un observador. "La policía no existe. La gente está haciendo lo que quiere ". Hoy una severa réplica sacudió los nervios y muchas personas profundamente traumatizadas ya estaban de rodillas rezando.
Por si fuera poco, ahora tenemos al predicador fundamentalista Pat Robertson diciéndole a su rebaño que el terremoto fue el castigo de Dios a la población haitiana por su creencia blasfema y práctica del Vudú, que él considera como un "pacto con el Diablo". Tristemente, así es como Robertson y otros fundamentalistas religiosos intentan dar sentido al mal cósmico. El vudú no es Satanismo. La mayoría de los haitianos son cristianos, pero también practican tradicionalmente el vudú, una religión todavía popular en el oeste de África, las Antillas, Brasil y Haití, así como en algunas secciones de los Estados Unidos. El vudú se basa en la creencia en la presencia de fuerzas poderosas pero invisibles ( les invisibles ) que afectan directamente nuestras vidas y nuestro comportamiento. En tiempos de crisis, un creyente puede invocar la ayuda de estos espíritus, también conocidos como loa, para obtener apoyo y asistencia. (Los cristianos pueden invocar al llamado Espíritu Santo para obtener un apoyo similar). Esta concepción de las fuerzas metafísicas que pueden ser nocivas y útiles se encuentra en todas las religiones. Los antiguos griegos los llamaron daimones . Otras religiones se refieren a ellos como ángeles y demonios . (En realidad, la palabra demonio deriva del daimon , pero solo tiene el aspecto negativo del daimónico ). En el chamanismo, se les conoce como spiritus familiares , "seres alados", seres sobrenaturales no muy diferentes a los ángeles pero diferentes: si el chamán acepta y coopera con estos espíritus, se vuelven útiles. Pero si él o ella los rechaza o los resiste, se vuelven demoníacos y destructivos.
Las ocurrencias cataclísmicas como esta, ya sean naturales o creadas por el hombre, revelan con crudeza la capacidad humana en cada uno de nosotros, tanto para el mal como para el bien, dependiendo de las elecciones existenciales que hagamos en respuesta a tales circunstancias calamitosas. Por más que tratemos de negarlo, tal vez lo más aterrador de lo que le sucedió a Haití es que podría suceder en cualquier parte. En algún nivel a menudo subconsciente, sabemos y tememos esto. Los Angeles. Londres. Nueva York. San Francisco. Miami. Nueva Orleans. Ciudad de México. Sea causado por algún mal cósmico como un terremoto, un tsunami, un tornado, un huracán, una erupción volcánica masiva o un asalto apocalíptico. O por el mal humano en forma de guerra convencional masiva o un ataque terrorista nuclear en una ciudad importante. ¿Qué tan bien manejarías tú o yo las consecuencias caóticas?
El mal humano es una respuesta posible a tal mal cósmico. El comportamiento violento, la ira, el resentimiento y la ira a menudo pueden acompañar al Desorden de Estrés Aguda. (Vea mis publicaciones anteriores sobre el Trastorno de Embrujamiento Postraumático.) Según los informes de noticias, algunos haitianos desilusionados llegan a la conclusión de que Dios ha causado intencionalmente su terrible sufrimiento nacional. Conservan su creencia en Dios, pero creen que están siendo castigados por alguna transgresión colectiva. La autoculpa es otra forma común de atribuirle algún significado al mal cósmico. Otros han perdido su sentido de significado y fe, sintiendo que Dios no existe o los ha abandonado. Un reportero transmitió la vívida imagen de una mujer haitiana desanimada, vista arrojando su Biblia en una hoguera de cuerpos en llamas. Desafortunadamente, una ola aterradora de malas acciones podría proliferar en la estela devastadora de este ejemplo clásico de mal cósmico épico. (Véase la Parte uno.) En Haití, estamos presenciando lo que ocurre cuando la estructura social se rompe abruptamente y las necesidades psicológicas, espirituales y físicas básicas de la gente -que en el último caso fueron extremadamente modestas para empezar- ya no se satisfacen.
Al mismo tiempo, vemos signos alentadores de bondad humana: paciencia, bondad, compasión, cuidado, generosidad, ternura, dignidad y coraje heroico tanto en el pueblo haitiano como en aquellos desinteresados que intentan ayudarlos. Desastres como este pueden servir para fortalecer la fe espiritual, como, por ejemplo, en el caso bíblico de Job. Nos obligan a reconocer el hecho humilde de que hay aspectos invisibles de la vida que están más allá de nuestro control, poderes mucho más allá de los nuestros que innegablemente determinan o influyen en nuestro destino. Este es siempre un golpe deflactador para nuestros egos, nuestro narcisismo y nuestras creencias ingenuas en un dios benevolente y parental que siempre nos protegerá del daño. Pero también puede ser el comienzo de la verdadera sabiduría espiritual.
Los pacientes de psicoterapia a veces tienen reacciones similares al darse cuenta de que existen poderes internos incontrolables y desconocidos (es decir, inconscientes) en el trabajo, tanto a nivel personal como colectivo, que pueden sacudir, socavar e influir en cómo pensamos, sentimos y comportamos, así como sutilmente se afectan mutuamente. (Ver mi publicación anterior). Que nosotros, como todos los demás, dadas las circunstancias correctas o incorrectas, somos capaces de actos malvados. Y que cada uno de nosotros es personalmente responsable de cómo respondemos a estas fuerzas invisibles de la vida. Aprender a aceptar las realidades existenciales del mal cósmico y humano, y de nuestro destino personal y colectivo (ver mi publicación anterior sobre el destino y el destino) mientras abrazo la vida, no obstante, es una forma de definir la espiritualidad genuina.
En este sentido, todas las religiones llevan consigo una verdad existencial vital: no somos maestros en nuestra propia casa. Estamos sujetos a misteriosos poderes más allá de nuestro conocimiento y control. Existen numerosos nombres espirituales y científicos para esos poderes. Pero como sea que los llamemos y pese a sus influencias potencialmente negativas, seguimos siendo moral y éticamente responsables de cómo manejamos estas energías arquetípicas. La gente de Haití todavía puede estar en el infierno. Pero la forma en que eligen comportarse y la actitud adoptada hacia su desastrosa situación determinarán finalmente su salvación personal y colectiva. Lo mismo puede decirse de nosotros mismos cuando nos enfrentamos a nuestras propias crisis existenciales.
