Los heridos primordialmente a menudo se sienten traicionados por su yo, su cuerpo, su debilidad. Se sienten abrumados por el miedo o la parálisis y no pueden avanzar. Pueden aferrarse a un guión rígido para sus vidas o flotar sin objetivos específicos. Su confianza en sí mismos y su único propósito de vida se vuelve inestable. Pierden su camino en el camino de convertirse en su mejor yo. Aquí hay narraciones que pueden sacudirnos cuando nos quedamos atrapados en estas trampas.
Tu cuerpo fuerte e inteligente
Los individuos traumatizados a menudo sienten que sus cuerpos los traicionaron. ¿Por qué se volvieron pasivos o paralizados? Los adultos sienten que los demás los culpan por no “pelear”. Casi se culpan por estar traumatizados. Están avergonzados de sus reacciones fisiológicas en curso. No pueden relajarse con los demás. Ellos no tienen confianza. Continúan retirándose, sintiéndose amenazados por la interacción social. Las técnicas de desensibilización solo empeoran las cosas ya que los pacientes en estos casos no pueden controlar sus reacciones fisiológicas extremas. Se cerraron. A pesar de que sus terapeutas los alientan a ser más sociales, sus cuerpos se resisten. Y entonces, se sienten avergonzados y culpados.
Stephen Porges (Universidad de Carolina del Norte-Chapel Hill), cuya teoría polivagal se ha vuelto popular entre los médicos, tiene una visión diferente. Él nos dice que celebremos el éxito de la capacidad de nuestro cuerpo para navegar y negociar situaciones peligrosas, como la amenaza de vida, cerrándonos y manteniéndonos vivos. Debemos respetar estas reacciones involuntarias de nuestro sistema nervioso que nos ponen en un estado que nos permitió sobrevivir al trauma. Pero es cierto que una vez en ese estado -inmovilización y aislamiento social- no siempre es fácil salir de él. Y las situaciones y los recuerdos pueden seguir desencadenando ese estado. Pero el primer paso es entender que nuestros cuerpos nos protegen. ¡Nos hicieron bien! Esta buena historia es el lugar para comenzar. Podemos entender nuestra supervivencia como un “vaso medio lleno” en lugar de un “vaso medio vacío”.
Restaurar el funcionamiento del vago mielinizado y mamífero, nuestro sistema de compromiso social, es lo que se necesita. Varias técnicas que aumentan la respiración con una exhalación prolongada (como el canto o la meditación “om”) estimulan el sistema parasimpático, lo que nos permite practicar “caídas de calma” regulares.
Cuando los traumas se experimentan cuando somos muy pequeños (lo que ocurre rutinariamente con los recién nacidos de EE. UU. En estos días con separación de la madre y procedimientos dolorosos como la circuncisión), podemos condicionarnos a desconectarnos subconscientemente de manera social; puede convertirse en un rasgo de personalidad, lo que significa de forma rutinaria nos preparamos contra los demás en lugar de estar abiertos a ellos. Se pueden usar métodos similares de auto calma (canto, meditación vocal) para ayudarnos a alejarnos de la retirada social y hacia un mayor compromiso social. También recomiendo el juego social físico (como la etiqueta) porque también te hace respirar más profundamente y desarrolla todo tipo de habilidades (como prestar atención a las reacciones de tu pareja, detener y cambiar de acción).
Gracias a tu cuerpo por protegerte. Trátalo amablemente. Está de tu lado.
Su trauma le ha brindado conocimientos únicos que pueden ayudar a otros. Acepta el trauma, encuentra las cosas positivas que aprendiste y utiliza esas ideas para guiar tu camino.
El espíritu de las mujeres salvajes
La especialista Clarissa Pinkola Estes escribió un libro poderoso, Mujeres que corren con lobos . Las mujeres tienen poderes especiales de creación: pueden cultivar y alimentar a los niños con sus cuerpos. También toman las señales sociales más fácilmente como niños que los niños (niños criados en naciones civilizadas de todos modos). Sus poderes de percepción e intuición, cuando están bien desarrollados, los guían sabiamente. Pero a menudo, las mujeres en las sociedades dominadas por hombres a menudo han soportado la peor parte de la opresión y la supresión de su intuición y su desarrollo. (El 95% de la historia humana se gastó en sociedades de cazadores-recolectores de pequeña banda que son ferozmente igualitarias donde nadie domina a nadie más). Y en las sociedades modernas, los ancianos sabios que tradicionalmente guiaron el desarrollo de las personas más jóvenes se han desvanecido paisaje.
Como resultado, ya no conocemos las historias que guiaron a nuestros antepasados. No sabemos cómo gestionar las necesidades de crecimiento y expresión únicas de nuestro espíritu. Caemos en las trampas de cerrarnos con distracciones superficiales (miradas, posesiones) o hacer por otros hasta que nuestros propios espíritus se sequen.
El libro de Estes está lleno de historias y mitologías que inspiran a las mujeres a liberar sus poderes femeninos. (También tiene muchos CD de historias). Pero las historias también pueden funcionar para los hombres, como el cuento de hadas, “The Red Shoes”.
En “The Red Shoes”, una niña pobre finalmente logra hacer sus propios zapatos, los rojos, de los trapos. Ella es muy orgullosa y feliz. Pero luego llega una mujer mayor en un carruaje dorado que la invita a entrar, llevándola a casa para rehacer su vida. La mujer roba los zapatos caseros y los quema, haciendo que la niña se sienta triste, una señal de sofocar el alma. Cuando llega el momento de su confirmación en la iglesia, la mujer lleva a la niña a una tienda para comprar zapatos nuevos. La mujer no ve muy bien, así que no se da cuenta de que la niña seleccionó zapatos rojos en lugar de zapatos negros. Se espera que el niño se ajuste a las reglas de la comunidad (de la iglesia) pero sus zapatos rojos son impactantes. Cuando la mujer se da cuenta de lo que pasó, coloca los zapatos en el estante. Eventualmente, la niña no puede resistirse a ponerse los zapatos y, cuando un personaje diabólico lo sugiere, comienza a bailar, bailar y bailar. Eventualmente ella pierde el control sobre los zapatos. Ella no puede quitárselos y siguen bailando. El baile sigue y sigue hasta que finalmente ruega al verdugo que corte sus pies.
La historia representa cómo el alma de uno, la creatividad de uno puede frustrarse de tal manera que las intuiciones sobre el cumplimiento de las acciones creativas se distorsionan, lo que conduce a una compensación excesiva y adicciones de un tipo u otro, mientras el alma trata de expresarse.
Sin embargo, el resultado calamitoso (pies de corte) es el nuevo comienzo que el alma requiere. A pesar de lo que parece una tragedia en un cuento, a nivel psíquico a menudo representa un nuevo comienzo. Ahora la niña puede seguir el camino de su espíritu con una nueva visión.
“The Handless Maiden” es otra historia de los diversos personajes de la psique (retratados como padre, madre) traicionando la naturaleza femenina más profunda cuyas inocentes lágrimas la protegen y que sigue un nuevo camino que conduce a la redención (y nuevas manos).
La lectura de tales historias puede enriquecer nuestros sueños y alertar a nuestro espíritu sobre nuestro interés en crecer y escuchar la voz del alma y seguir su guía.
Miedo e intrepidez
La intrepidez es una virtud primaria en las tradiciones de sabiduría en todo el mundo. Cuando el yo está en el estado de amor, no hay miedo. En cambio, somos enteros y compasivos. Nos acercamos a los demás con apertura en lugar de apoyarnos. Mantener el yo en este estado es un signo de desarrollo de la sabiduría (Bourgeault, 2003).
R. Michael Fisher, un autoproclamado temerario, describe la valentía (en la voz de un personaje ficticio / real) como “saber lo que has sido llamado a hacer y hacer que suceda sin vacilación, duda o ansiedad”. La intrepidez es como despertarse tan emocionado que apenas puede contenerse. No le preocupa lo que la gente piense o diga. La intrepidez te permite crear la vida del deseo de tu corazón y ser capaz de afectar verdaderamente las vidas que has sido llamado a tocar. “( Las Enseñanzas del Mundo sin Miedo , página 7)
El Dr. Fisher dice (comunicación personal): “hay una analogía (si no homología) entre la forma en que el cuerpo responde a ser herido como instintivo y protector … y, lo que mi investigación me ha dirigido a usar un principio (dictum) como universal : “Cuando surge el miedo, también lo es la intrepidez” (Fisher, 2010, p. Xxvi) como también instintivo, pero la mayoría de nosotros no aprende a prestar atención al espíritu de intrepidez y se le enseña a prestar atención a los síntomas de miedo en cambio … por supuesto, este auto-sistema instintivo que regula la Inteligencia de Defensa que estoy señalando aquí puede nutrirse y desarrollarse a través del aprendizaje y el proceso de curación y transformación para convertirse en una valentía holística-integral muy sofisticada “. (Esto es parte de su teoría más amplia , argumentado en ese libro.)
Un maestro de la intrepidez y un maestro sabio, Four Arrows (también conocido como Don Trent Jacobs) cuenta muchas historias sobre la superación del miedo. Es una lección importante en las sociedades nativas de América. En su libro reciente, Punto de partida: volviendo a nuestra cosmovisión más auténtica para la educación y la supervivencia , habla de la importancia del aprendizaje basado en el trance para ayudarnos a mantener una confianza sin miedo en el universo, sin importar lo que suceda. Más sobre cuatro flechas aquí.
Four Arrows analiza la media docena de pasos para curarnos de un miedo particular. A menudo se nos sugiere un temor particular cuando estamos en un estado hipnótico o de trance, como cuando vemos una película o jugamos un videojuego. Es importante identificar y transformar esos miedos (¡y evitar plantarlos en nuestras mentes!) Para sanarnos a nosotros mismos podemos ponernos en un estado de trance o de ondas cerebrales alfa (el estado en el que se encuentra cuando recién se está despertando) e identificar un miedo; luego lo abordamos lógicamente y lo desafiamos; luego lo reemplazamos con una creencia alternativa, aún en nuestro estado de trance; entonces actuamos según la nueva creencia (como regresar al caballo después de caerse). La nueva creencia se expresa en nuestra acción incorporada.
R. Michael Fisher tiene una excelente reseña (de próxima aparición) de la vida de intrepidez de Four Arrows , Fearless Engagement of Four Arrows: La verdadera historia de un transformador social de base indígena (NY: Peter Lang, 2018)
A continuación, veremos historias de conexión, incluido el viaje del héroe.
Serie
1 La herida primaria: ¿tienes una?
2 ¿Qué experiencias de la infancia llevan a heridas primarias?
3 Cómo curar la herida primaria
4 Fantasyland: una nación de gente herida primordialmente
5 historias de una sociedad herida primordialmente
7 historias para sanar heridas primarias
8 historias de conexión
REFERENCIAS
Bourgeault, C. (2003). La manera sabia de saber: Reclamar una antigua tradición para despertar el corazón. San Francisco, CA: Jossey-Bass.
Estes, Clarissa Pinkola (1996). Mujeres que corren con lobos. Nueva York: Ballantine.
Fisher, R. Michael (2010). Las “Enseñanzas de intrepidez” del mundo. Lanham, MD: University Press of America.
Fisher, R. Michael. Intrépido intrépido de cuatro flechas: la verdadera historia de un transformador social de base indígena (NY: Peter Lang, 2018)
Cuatro flechas (2016). Punto de partida: regreso a nuestra cosmovisión más auténtica para la educación y la supervivencia. Charlotte, NC: publicación de la edad de la información.
Cuatro flechas (2016). La conexión CAT-FAWN: utilizando la metacognición y la cosmovisión indígena para una educación del carácter más efectiva y la supervivencia humana. Journal of Moral Education, 45, 261-275.
Porges, S. (2017). La guía de bolsillo de la teoría polivagal: el poder transformador de sentirse seguro. Nueva York: WW Norton.
Porges, SW (2011). La teoría polivagal: Fundamentos neurofisiológicos de las emociones, el apego, la comunicación, la autorregulación. Nueva York: WW Norton.
