Interpretando Sueños

Sigmund Freud estaba convencido de que los sueños tienen sentido, y que una de las vías para revelar pensamientos inconscientes radica en la hábil interpretación de nuestros meandros nocturnos. Por ejemplo, según el clásico de Freud de 1953, "La interpretación de los sueños", los sueños de volar por el aire revelan pensamientos subconscientes de deseo sexual, mientras que los sueños de no volar (es decir, caer) a través del aire revelan pensamientos de … bueno … eh … también deseo sexual …
Ahora bien, esta pequeña ocurrencia no es justa, ya que el libro clásico de Freud es más matizado (por ejemplo, la caída representa sucumbir al deseo sexual) y tener 692 páginas en volumen también tiene mucho más que ofrecer que simples imposiciones de deseo sexual en imágenes de ensueño Pero, de todos modos, lo que estoy intentando decir es que incluso si yo o ustedes miran con escepticismo algunos de los trabajos de Freud sobre los sueños, la mayoría de la gente comparte al menos la creencia freudiana subyacente de que los sueños son de alguna manera significativos.
Corroborando esto, una encuesta de estudiantes estadounidenses, coreanos e indios mostró que una abrumadora mayoría de los estudiantes muestreados consideraba que los sueños tenían una interpretación significativa, mientras que muy pocos estudiantes apoyaban visiones científicas competitivas de los sueños como subproductos completamente sin sentido. de actividad cerebral al azar, o derivado neurológico similar de procesos creativos de resolución de problemas, memoria o aprendizaje.
Dado que la creencia sobre los sueños como mensajes significativos está profundamente arraigada en la cultura global, a través de nuestros textos religiosos, arte y literatura, no es realmente sorprendente que muchas personas consideren esos puntos de vista freudianos sobre los sueños, pero el hallazgo plantea un par preguntas interesantes sobre cómo las personas podrían posteriormente dar sentido a sus sueños. Por ejemplo, uno podría preguntarse si las personas están sistemáticamente predispuestas en cuanto a cómo interpretan sus sueños, o incluso hacia qué sueños les asignan credibilidad en primer lugar. O en términos de impacto conductual, podríamos preguntar si una persona que soñó con un accidente de avión la noche antes de embarcarse en un vuelo intercontinental, estaría más o menos inclinada a subir a un avión al día siguiente, que una persona que tenía un avión similar Despertar pensamiento (por ejemplo, mientras lee un artículo de periódico sobre un accidente de avión)?
Estas y otras preguntas interesantes se encuentran en el corazón de una serie de estudios llevados a cabo por los investigadores Carey Morewedge de la Universidad Carnegie Mellon en Pittsburgh y Michael Norton de Harvard.
Como ya se mencionó en las figuras anteriores, los dos científicos sociales encuentran que

"Los laicos […] respaldan la creencia general de que los sueños proporcionan una visión significativa de ellos mismos y de su mundo".

No es de extrañar, Morewedge y Norton también notan un sesgo general en la forma en que las personas interpretan sus sueños.

"[…] la interpretación de la gente de la significancia de cualquier sueño específico se ve afectada, en la medida en que ese sueño concuerda con sus creencias y deseos cuando está despierto, y que estas interpretaciones influyen posteriormente en el impacto de los sueños en su diurna (es decir, despierto) vive.".

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Por ejemplo, las personas que, según los informes, creen que los sueños son en general significativos, considerarán, no obstante, que los sueños que encuentran corresponden a las creencias preexistentes son mucho más significativos que los que contradicen creencias y deseos preexistentes. En este sentido,

"Los sueños sobre amigos se consideraban significativos cuando esos sueños se reflejaban positivamente en los amigos y se los consideraba menos significativos cuando no lo eran, mientras que los sueños sobre personas desagradables demostraban el patrón opuesto".

Y aunque, por supuesto, los creyentes están mucho más dispuestos a considerar los sueños acerca de las comunicaciones de Dios como significativos, que los agnósticos, sin embargo, los agnósticos

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"Fueron influenciados por la medida en que los sueños coincidían con sus deseos seculares, encontrando una mayor verdad en los mandamientos de Dios cuando esos mandamientos implicaban viajar al mundo en lugar de sacrificarse a sí mismos".

De manera más general, según Morewedge y Norton,

"Cuando los sueños reforzaban y reflejaban creencias (religiosas) que eran importantes para los perceptores, esos sueños se consideraban significativos independientemente de la conveniencia del contenido del sueño. Cuando los sueños no reforzaban o reflejaban las creencias que eran importantes para los perceptores, esos sueños se consideraban menos significativos, particularmente cuando el contenido del sueño entraba en conflicto con los deseos mundanos preexistentes del perceptor ".

Si bien los resultados anteriores son bastante intuitivos, lo siguiente que observó el estudio de Morewedge y Norton en su investigación podría ser una sorpresa mayor: como señalan los autores del estudio, su investigación parece indicar que

"La gente no presta simplemente la misma cantidad de credibilidad a los pensamientos que ocurren en los sueños como pensamientos que ocurren cuando están despiertos, sino que realmente tratan el contenido de sus sueños como más significativo que el contenido de pensamientos similares que despiertan".

Más específicamente, cuando Morewedge y Norton analizaron el impacto de diferentes mensajes relacionados con el transporte aéreo, descubrieron que soñar con un accidente de avión parecía ejercer una mayor influencia en los inminentes planes de viaje de una persona que las noticias sobre tragedias similares o incluso el gobierno oficial. advertencias sobre seguridad de viaje. En otras palabras, es más probable que un mal sueño haga que la mayoría de las personas cancele un vuelo, que una mayor alerta de seguridad o un informe periodístico sobre un avión que se estrelló la noche anterior.

La explicación psicológica de esta observación es algo paradójica, y parece tener mucho que ver con la aleatoriedad real de nuestros sueños: bien puede ser que el simple hecho de que los sueños a menudo parecen ser totalmente aleatorios nos deje con pocas otras explicaciones que la conclusión de que nuestros sueños deben tener un significado más elevado. Siguiendo con el ejemplo de los viajes aéreos, parece ser que cualquier temor a viajar en avión que sigue, por ejemplo, a un informe periodístico, puede descartarse fácilmente como una consecuencia directa de haber leído el informe noticioso. Por lo tanto, en el caso del informe de noticias, aunque percibimos la información como significativa, pero dado que nos resulta tan fácil identificar el desencadenante de nuestra respuesta al miedo, nos apresuramos a aclarar cualquier duda sobre embarcarse en nuestros planes de viaje, y, por lo tanto, no se ven afectados por el informe. En cierto modo, este tipo de procesamiento de la información es un intento directo de evitar sesgos en nuestros pensamientos (despiertos), causados ​​por estímulos externos, como el informe del periódico.
Por otro lado, un sueño sobre un accidente de avión, que puede parecer bastante aleatorio, hace que sea mucho más difícil, o incluso imposible a veces, identificar un desencadenante causal para este pensamiento (de sueño) particular, y así tenemos un mayor tiempo difícil para descartar este tipo de información; especialmente cuando sostenemos la creencia general de que los sueños son significativos. Como el autor principal del estudio, Carey Morewedge, lo describe

"Una capacidad reducida para rastrear el contenido de los sueños a una fuente externa puede llevar a las personas a dar mayor peso a esa información aparentemente aleatoria y aumentar la probabilidad de que afecte los juicios y el comportamiento posterior. Irónicamente, entonces, aunque el contenido de los sueños a menudo parece ser producido puramente por asociaciones aleatorias, lo que podría hacer esperar que la información parezca menos significativa, puede ser la aparente aleatoriedad de esas asociaciones lo que hace que la gente crea sus sueños ".

Este tipo de explicación encuentra una mayor base teórica en la investigación sobre los efectos de anclaje y atribución; los cuales los autores confían para formular las hipótesis para su investigación.

Es interesante en este contexto de la visión de los laicos sobre los sueños, observar que las investigaciones científicas sobre el origen y el propósito de los sueños es un área de investigación en rápido desarrollo, con teorías emergentes y también hipótesis contrapuestas. Por un lado, parece claro que los sueños juegan un papel integral en el aprendizaje y la consolidación de la memoria, y también está bien establecido que muchos procesos creativos, como encontrar soluciones a acertijos o problemas matemáticos, pueden ser ayudados por asociaciones aleatorias rápidas que formamos durante el sueño . También parece ser el caso de que comencemos nuestras fases de sueño con asociaciones de pensamientos e imágenes que encontramos durante el día (intente jugar el juego de computadora Tetris por un par de horas, y lo más probable es que comience su siesta de la tarde con la imagen de bloques que caen), pero que progresamos rápidamente a diferentes asociaciones, que en este momento podemos describir como aleatorias.
En cualquier caso, parece muy poco probable que los sueños puedan predecir eventos mundiales futuros, como por ejemplo un terremoto en un país distante (aunque desde luego es estadísticamente casi seguro, dado que los terremotos ocurren, y miles de millones de personas sueñan cada uno noche – que alguna persona, en alguna parte, en algún momento tendrá el sueño de un terremoto en un país distante, precisamente cuando ocurre el evento real …). Sin embargo, debido a la forma en que los sueños se integran en la formación de la memoria y en la resolución creativa de problemas asociativos, es bastante plausible que los sueños nos puedan abrir los ojos a cuestiones relacionadas con nuestra propia vida, que pueden haber eludido nuestra conciencia despierta.
Morewedge y Norton dan el buen ejemplo de un sueño que integra la evidencia aparentemente no relacionada de

"Cargos de tarjetas de crédito inexplicables, manchas de lápiz labial, comportamiento distante, en un diagnóstico correcto de infidelidad".

De la misma manera, y por lo tanto proporcionando el apodo proverbial a Sigmund Freud, los autores admiten que los sueños también pueden

"Proporcione información sobre el problema concreto de darnos sentido a nosotros mismos también".

Referencia principal:

Morewedge, Carey K. (2009) Cuando soñar es creer: la interpretación (motivada) de los sueños. Revista de Personalidad y Psicología Social, 96 (2), 249-264. DOI: 10.1037 / a0013264

Publicación cruzada con <Ingenious Monkey>