Columbine, que se desarrolló en vivo en la televisión nacional, hizo de la intimidación un tema candente
con un tema mal definido Nadie preguntó '¿qué es eso?' Todos sabían lo que era, o al menos, "lo sabían cuando lo vieron".
Aunque la intimidación no era algo nuevo, ser responsable de ello seguramente lo era. Tan pronto como se identificó como el culpable de los alborotos escolares (ya sea de forma correcta o incorrecta), la relación de la sociedad cambió. Casi de la noche a la mañana, el acoso se convirtió en un "Problema Social", uno que todavía estamos definiendo.
Para muchos, ese proceso parece estancado, si no se desglosa. Hemos levantado con éxito la protesta pública, pero luchamos con los próximos pasos:
1) Identificar comportamientos de intimidación (cómo determinar, y mucho menos capturar "intención" en códigos de conducta)
2) Respondiendo adecuadamente a ellos (qué pena o castigo debe imponerse, y quién arbitrará los incidentes, determinando si -y en qué medida- califican como "acoso"). En resumen, ¿cómo debemos separar el acoso escolar de dramas juveniles de postura adolescente, basura y normativas (que se resolverán solos)?
En un intento de resolver estas preguntas, hemos puesto todo tipo de comportamientos y escenarios a la vista, convirtiéndolos en puntos de conversación en la conversación nacional que se está llevando a cabo. Además de las ofertas extraídas de los principales medios de comunicación (ver, por ejemplo, CBS o ABC) uno puede encontrar innumerables autopostings.
Innegablemente, han salido a la luz algunas experiencias verdaderamente extravagantes y abusivas.
Otros ejemplos no son tan claros.
Aunque la mezquindad, la exclusión, las burlas y las llamas pueden ser tan crueles como para hacernos respirar, ¿son los incidentes aislados realmente "intimidantes"? Una vez que comenzamos a llamar cada acto cruel -o incluso todo lo que percibimos como cruel, porque duele- "bullying", el término amenaza con perder todo su significado, ya no indica situaciones recurrentes y abusivas que deben abordarse. La mayoría de los profesionales están de acuerdo en que un comportamiento debe ser continuo para que se lo llame 'bullying'. El comportamiento espantosamente desagradable que no forma parte de un patrón no entra dentro de esta categoría. Sin embargo, yo diría que tales incidentes se señalan como experiencias de intimidación porque comparten algo en común con la mayoría de los abusos recurrentes: humillación pública y / o un sentimiento de vergüenza.
Es decir, el comportamiento de los demás ha provocado sentimientos retorcidos y retorcidos de inadecuación y la necesidad de esconder la cara, tal vez para siempre. La renombrada socióloga estadounidense Helen Lynd argumentó que una experiencia de vergüenza es devastadora porque no está vinculada a "un acto aislado que puede separarse del yo … Su enfoque no es un acto separado, sino la revelación del yo total. Lo que ha sido expuesto es lo que soy ".
No es que las víctimas -de bullying o de un incidente cruel- hayan hecho algo mal, sino que de alguna manera están equivocados. Una u otra transgresión en particular (¿Me gusta Justin Bieber? ¿Ropa poco elegante? ¿Algunas libras extra? ¿Identidad sexual?) Son manifestaciones de un yo defectuoso.
La reparación -la posibilidad de expiación, perdón y redención- no está en la ofrenda. Los bordes dobles se perfeccionan (si intenta corregir sus "fallas", es "triste" o patético) y no hay nada que pueda hacer. La naturaleza del abuso excluye intencionalmente la capacidad de "corregirlo". ("La culpabilidad se puede expiar. Se conserva la vergüenza, a falta de una transformación del yo").
Para agravar esta crueldad está la ausencia de plantillas para la resolución de la vergüenza. Las culturas religiosas nos dieron una narración social de la vergüenza, una historia de arrepentimiento y salvación que fue descontinuada por la sociedad moderna. Las "historias sociales" actuales (con la excepción de AA) ofrecen pocas posibilidades nebulosas (las orugas se convierten en mariposas, los patitos feos se convierten en cisnes, el ave fénix se levanta de las cenizas) para la negociación -y transformación- de la desgracia. En consecuencia, la vergüenza vive en nuestros cuerpos; está estancada en nuestra postura, nuestra mirada, nuestro plexo solar. Se le niega el etiquetado afectivo adecuado, así como la traducción a los "juegos de lenguaje" de la cultura. La inclusión de tantas experiencias de vergüenza aisladas, aunque profundamente dolorosas, bajo la rúbrica de "bullying" es un intento de dar lenguaje a este dolor, de legitimárnoslo a nosotros mismos, al mismo tiempo que lo expresamos dentro de la cultura.
La intimidación, como la vergüenza, conlleva la expectativa de que las víctimas puedan 'tomarlo'. El silencio alrededor de las experiencias de cualquiera de los dos, hasta este momento, ha reforzado esta expectativa. Ahora que el silencio se ha roto, debemos ir más allá de admitir las experiencias a nuestra conversación nacional en curso, y comenzar a desentrañar las posibilidades de redención social (y personal).
Considere el caso de la presentadora de televisión Jennifer Livingston.
¿Hostigado? No intimidado? Redimido? Tú decides.
