La angustia de la dilación

¿De qué se trata la vida realmente ? Quizás la forma más precisa de expresar esto como una pregunta es "¿De qué se trata realmente tu vida y por qué no te llevas bien con ella ?" ¿Significa esto que la postergación es un problema existencial?

Me siento obligado a escribir sobre la procrastinación como un problema existencial. Me veo obligado a escribir esta entrada (y quizás algunas más) en parte porque veo la procrastinación crónica como un problema de existencia y en parte porque ya lo he notado en mis podcasts, y he tenido muchas solicitudes para abordar esto de manera más directa. . Por lo tanto, comenzaré esta discusión hoy, pero estoy seguro de que volveré. Es simplemente demasiado importante, demasiado complicado y demasiado mal entendido para tratar de "lidiar con esto" en una sola publicación.

Nota: Si su único problema con la postergación es que de vez en cuando posterga hacer una tarea hasta el último minuto, entonces esta publicación no es para usted. Mi escrito de hoy hablará a los procrastinators crónicos que ven que se han convertido en su propio peor enemigo y que no pueden actuar con ninguna intención en sus vidas.

El espinoso problema de la procrastinación crónica
Como muchos lectores reconocerán, el problema de la procrastinación, particularmente la procrastinación crónica y generalizada, no se puede resolver fácilmente mediante una mejor organización o desglosando tareas o recompensas a corto plazo. El problema de la procrastinación crónica es un problema de ser él mismo. El problema de la procrastinación se define por la inacción en la intención y la angustia que la acompaña y la sentimos como culpa y vergüenza. La vergüenza de las intenciones no se cumple, juzga y se hace responsable por nuestros propios valores. Estos conceptos están bien fundamentados en el pensamiento existencialista.

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Existencialismo
Cualquier discusión sobre el existencialismo realmente tiene que comenzar con el lamento de Jean-Paul Sartre de que la palabra se aplica tan vagamente a tantas cosas que ya no significa nada en absoluto. Entonces, debemos establecer algunos significados compartidos si vamos a tener algún sentido de procrastinación desde esta perspectiva.

Me quedaré con Sartre y su forma concisa, creo bastante clara, de definir el problema existencial, "la existencia del hombre precede a su esencia". Estamos en el mundo y existimos antes de conocer nuestro propósito, antes de que entendamos esa esencia que proporciona significado, eso nos define. Nuestra esencia es lo que hacemos de nosotros mismos. Es nuestra elección, y este es el quid de la cuestión. El existencialismo es una filosofía de elección.

Cada momento trae opciones. Sí, muchos están limitados por elecciones anteriores, pero no podemos escapar de la elección. De hecho, la única opción que no podemos tomar es la opción de negar nuestra propia libertad para tomar decisiones. Como escribe la escritora y filósofa Iris Murdoch, "estamos condenados a ser libres". La elección y la libertad son conceptos centrales aquí, particularmente cuando se aplican a la acción y la decisión. Es, para usar otro término clave en el pensamiento existencialista, lo último en responsabilidad total.

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Somos libres de elegir Debemos. Y, debemos decidir y actuar. Incluso la indecisión y la inacción son realmente decisión y acción. Su indecisión, su inacción, se convierte en su elección, su acto, tal vez toda su vida.

Al leer esto, tal vez ya lo estés sintiendo. . . angustia. Al reconocer su propia indecisión, su propia inacción con una intención, experimenta una angustia existencial. Estás atrapado entre el futuro (tu deber o yo ideal como resultado de la acción) y el presente que no es este futuro. Este es un sentimiento vacío Los escritores existencialistas dicen que en la angustia sentimos que ya no existimos. Nuestras vidas caen en el espacio vacío entre la anticipación y la acción.

El espacio entre la anticipación y la acción es donde vivimos con la procrastinación. En este espacio también radica nuestra angustia de auto derrota, de inacción, indecisión, de no seguir con la vida misma. Suena bastante siniestro cuando se indica de esta manera, ¿no? Suena un poco cierto también.

Aquí está mi ejemplo más mundano y personalmente más antiguo de esta realización de la libertad, la elección, la inacción y el costo de esperar al margen de la vida. Es una historia simple de mi primer baile escolar. Una danza en un momento de mi vida al acercarme tanto a una chica me pareció una muy buena idea.

Nosotros, niños y niñas de 12 a 13 años de edad, nos apiñamos en el gimnasio apenas iluminado y migramos rápidamente a las paredes opuestas, un abismo de piso de madera brillante entre los sexos. Nerviosamente, los niños bromeaban entre nosotros cuando el DJ comenzó a tocar canciones a través de los altavoces. Música de baile, pero nadie estaba bailando (bueno, algunas de las chicas estaban solas al otro lado del gimnasio). Canción tras canción fue jugada. Quería bailar, pero me faltó coraje para cruzar ese piso, esa gran extensión, para arriesgarme a rechazarlo.

Finalmente, algunos de los maestros, hombres y mujeres, nos escoltaron hasta el piso. Con este catalizador necesario para romper nuestra inacción, comenzó el baile. Mi vívido recuerdo de ese momento, además de lo maravillosamente largo que "Hey Jude" es para bailar, fue la pregunta en mi mente: "¿Por qué esperamos hasta el final del baile para comenzar a bailar?"

Ha sido una metáfora para mí en mis años adultos. ¿Por qué esperar para bailar? ¿Por qué dejar que el miedo me inmovilice? ¿Por qué no actuar con intención, con deseo?

Creo que parte de la respuesta está en otro concepto existencialista, posibilidad, posibilidad infinita. Escribiré sobre la posibilidad y el interés en el futuro. Esto es suficiente para una entrada de blog. Hay mucho en qué pensar aquí.

En el valor de ser. . .
Por supuesto, no hay soluciones simples para un problema de procrastinación que surge de una sensación de falta de sentido. Desde la perspectiva existencialista tal como la define el teólogo Paul Tillich, el tema es el coraje. Esto significa "ser a pesar de", por ejemplo, coraje a pesar de la ansiedad, coraje a pesar de no tener ganas. De hecho, Tillich creía que el coraje que realmente necesitamos es el coraje para persistir y continuar frente a los sentimientos de culpa de falta de sentido.

Para la procrastinación crónica que surge de una profunda sensación de falta de sentido en la vida, "ser a pesar de" define la "terapia" del existencialista. A pesar de sentirse abrumado por la tarea que tiene entre manos, a pesar de no tener ganas de hacerlo, a pesar de temiendo el fracaso, a pesar de ver poco valor en una tarea necesaria, la respuesta es el coraje para persistir y continuar. Esta elección lo definirá a usted, al igual que la opción de no persistir, retrasar innecesariamente ya lo ha definido a través de la postergación.

Por supuesto, la elección es tuya. Mi consejo, no es que lo pidieras, es bailar antes, no después. A pesar de ese espacio grande y estéril entre usted y su objetivo, a pesar del miedo al rechazo o la humillación, baile.