La crisis nacional de divulgación de la violencia sexual

En su punto de referencia, libro innovador sobre el incesto padre-hija, Judith Lewis Herman afirma que "… [La] divulgación del secreto del incesto inicia una profunda crisis para la familia por lo general … el abuso ha estado sucediendo durante varios años y ha convertirse en una parte integral de la vida familiar. La revelación interrumpe el equilibrio frágil que se ha mantenido, pone en peligro el funcionamiento de todos los miembros de la familia, aumenta la probabilidad de un comportamiento violento y desesperado, y pone a todos, pero especialmente a la hija, en riesgo de represalias ".

Fuente: Mihai Surdu / Unsplash

La profunda comprensión de Herman nos ayuda a comprender la crisis de la divulgación tal como se manifiesta en la vida familiar. Pero, creo que podemos extrapolar y aplicar esta idea de una crisis de divulgación para comprender mejor lo que está sucediendo a nivel nacional en esta coyuntura histórica a medida que más y más historias se están rompiendo sobre perpetradores masculinos, a menudo ocultos en fama, fortuna y éxito profesional. un historial de violación de múltiples víctimas femeninas.

De hecho, asombrosamente e interesantemente, si reemplazamos solo algunas de las palabras de Herman, nos queda lo siguiente (las nuevas palabras en cursiva son mías): "… [La] divulgación del secreto de violación / asalto / acoso inicia una profunda crisis para la nación por lo general … el abuso ha estado sucediendo durante varios años y se ha convertido en una parte integral de la estructura de la vida estadounidense . La revelación interrumpe el equilibrio frágil que se ha mantenido, pone en peligro el funcionamiento de todos los ciudadanos , aumenta la probabilidad de un comportamiento violento y desesperado y pone a todos, pero especialmente a la víctima / sobreviviente , en riesgo de represalias ".

Esta crisis de revelación nacional y reciente debería ayudarnos a ver las violaciones y las respuestas como los problemas sociológicos y estructurales que son.

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Nuestras cabezas colectivas están girando, tambaleándose por la implacable y rápida crisis de revelación. El marco cambia nerviosamente. El silencio se convierte en protesta; el miedo se transforma en furia y acción; años de vergüenza evolucionan a #MeToo; surgen historias sobre violaciones que ocurrieron días atrás y décadas atrás; las víctimas / sobrevivientes de violación, asalto y hostigamiento se topan con una combinación confusa de abrazos virtuales, horror, admiración, conmoción e incluso impaciencia, siempre y cuando haya transcurrido mucho tiempo entre la violencia y la revelación; vemos cómo lo personal se vuelve político y se vuelve personal nuevamente. Porque son las dos cosas La devastación de la violación siempre se sentirá personal, pero su origen es sociopolítico y, por lo tanto, deben ser nuestras soluciones propuestas.

Uno esperaría que una crisis nacional de divulgación ayudaría a iniciar conversaciones sobre sexualidad, la fusión equivocada y la indistinguibilidad resultante del sexo y la violencia en los medios convencionales, y las causas y consecuencias sociales más amplias de la violación, el asalto y el acoso.

Sabemos que escuchar historias de abuso cobra peaje a amigos, familiares, terapeutas y otros y produce síntomas como: insensibilidad y retraimiento, desesperación y desesperanza, y una visión más negativa del mundo. En el campo de la intervención de violencia sexual y doméstica, nos referimos a esto como un trauma vicario. Del mismo modo, la crisis nacional de divulgación ha creado respuestas en los ciudadanos que reflejan de cerca esto. Las personas expresan que no pueden tratar ni escuchar un caso más como este, que todo es demasiado y que crea temor de que todos los hombres sean depredadores o posibles depredadores.

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Durante muchos años, co-facilité grupos para abusadores hombres y fui el supervisor clínico de un programa de intervención de maltrato. Además, pasé años trabajando con mujeres víctimas / sobrevivientes de violencia, perpetradoras adolescentes y niños que habían presenciado y experimentado violencia.

Las relaciones abusivas giran en torno al sentido de derecho del abusador y la sensación de atrapamiento de la víctima.

A menudo me preguntan por qué los sobrevivientes de violencia esperan tanto para contar su historia o incluso retractarse de su historia. Esto realmente explica cómo las víctimas están realmente atrapadas en relaciones abusivas y siguen atrapadas. Se perpetúa un círculo vicioso porque una vez que el sobreviviente espera o vuelve a vivir, la sensación de brutalidad de lo que se padece se minimiza por quienes están fuera de la relación. La experiencia se reduce a "Mira, no fue tan malo. Nunca es tan malo ". Y luego se produce una dinámica tal que los sobrevivientes no son considerados como confiables con las experiencias que han enfrentado. Las razones por las que los sobrevivientes esperan contar o retractarse de su historia son las mismas por las que se mantienen en relaciones abusivas: se trata de amor y se trata de miedo.

La mayoría de los sobrevivientes se enfrentan a una sensación de ambivalencia: desean que la violencia se detenga y la relación continúe, aunque estos pueden ser objetivos incompatibles. Y cuando me refiero a una relación, me refiero a una relación de cualquier tipo: un compañero, un amigo, un colega, etc. La mayoría de la gente quiere creer que la persona que le importa, respeta y ama, se siente de esa manera a cambio, y que cuando una persona dice que lo siente, lo dice en serio y no volverá a infligir dolor.

Hay muchas otras razones por las cuales las mujeres permanecen en situaciones comprometedoras y abusivas: amor, miedo al peligro, miedo a no creer, hijos, finanzas, salud o discapacidad de su pareja o ellas mismas, estado migratorio, educación religiosa, amenazas que el abusador puede haber hecho con respecto a matar a sí mismo, lealtad racial (las mujeres negras a menudo informan que dado el índice de encarcelamiento de hombres negros, no quieren que se lance más ropa sucia), etc.

Las niñas y las mujeres se socializan para forjar y mantener relaciones, casi a toda costa consigo mismas. Eso es lo que se les enseña a las niñas y mujeres buenas a hacer: crear relaciones y hacer que funcionen. Por lo tanto, es una ironía particularmente cruel que en el momento en que una mujer es más vulnerable, en una relación abusiva o cuando intenta escaparse de una, le preguntamos por qué se quedó. Pero, en realidad, ella ha hecho lo que a las mujeres les han enseñado a hacer: ella se ha conformado, tal vez demasiado, con los estándares sociales. Y, insistimos en que se resista y vaya en contra de toda la socialización que se le ha impuesto durante toda su vida.

Cuando se trata de nombrar y hacer rendir cuentas a los perpetradores, los sobrevivientes ya llegan a la experiencia de decir la verdad con la preocupación de que no se les creerá porque los abusadores les han dicho eso una y otra vez, y la sociedad refuerza esto a través de la víctima. -llamar y tolerancia y excusas para la violencia.

En esta crisis actual de divulgación, estamos siendo probados como una nación; tenemos una crisis nacional de curación en nuestras manos. ¿Podemos sentirnos más pacientemente y compasivamente sentados con la sensación desesperada e indefensa de sentirse abrumados por las revelaciones, entendiendo que así es como los sobrevivientes han soportado el trauma, y ​​al menos podemos hacer esto el tiempo suficiente para escuchar los patrones misóginos desesperadamente claros de lo que ha sucedió? Entonces, desde donde sea que estemos, podemos atrevernos a preguntarnos a nosotros mismos, a nuestras comunidades y a las instituciones que habitamos, lo que tomará, lo que se necesitará para erradicar verdaderamente la violencia sexual de nuestras estructuras de poder, de arriba hacia abajo, y para esto tiempo, realmente hacer algo?