¿La felicidad reside en la cabeza? Si no estoy contento, ¿es culpa mía?

Raj Raghunatahn, en una publicación reciente implica que la felicidad reside en nuestras cabezas y que todo lo que tenemos que hacer para ser felices es cambiar nuestra perspectiva e interpretación de los eventos.

Soy bastante comprensivo con este punto de vista en la medida en que se ha demostrado que la Terapia Conductual Cognitiva es bastante efectiva para la depresión; y el Optimismo aprendido (una forma de TCC), donde uno cambia las atribuciones, se muestra como causal en el mantenimiento / aumento de las medidas de felicidad y bienestar.

Tanto en CBT como en Learned Optimism, el truco es reinterpretar sus situaciones, romper su cadena de atribuciones automáticas negativas y al principio esforzarse por completo, y más tarde automáticamente, comenzar a ver eventos externos, sobre los cuales uno puede tener poco control, en una encuadre positivo. La reinterpretación de eventos conduce a una mayor felicidad y bienestar y una mayor capacidad de recuperación y capacidad para hacer frente a situaciones adversas y traumas.

Muchas de las filosofías orientales y muchas de las otras religiones / filosofías también sugieren un camino similar hacia la satisfacción, la satisfacción y la felicidad: cambia tu interpretación / actitud. Cambia los lentes a través de los cuales ves el mundo y el mundo cambia para acomodar tu visión.

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Raj nos exhorta a asumir la responsabilidad de nuestra felicidad y sugiere que la reinterpretación es el camino a seguir. Tengo dos objeciones con esto.

El primero es que, llevado a un grado extremo, esta interpretación de que la felicidad está completamente en nuestra cabeza / manos puede llevar a culpar a la víctima. Considere a una persona extremadamente infeliz / deprimida, cuya tristeza / depresión es el resultado de factores externos claramente identificables; decir la depresión posparto o la muerte de una persona cercana y querida. En la situación anterior, si está triste, debido a condiciones externas sobre las cuales tiene poco control, nosotros, siendo propensos a un sesgo bien conocido, podemos comenzar a atribuir esto a su disposición -su falta de responsabilidad hacia él mismo- en lugar de serlo. considerado el hecho de que su infelicidad / depresión puede ser una respuesta totalmente justificable a su situación. Esto es similar a culpar a una persona adicta, a carecer de responsabilidad moral, asumiendo que puede simplemente salir de su adicción por su fuerza de voluntad, independientemente de las aflicciones físicas que pueda albergar. Asumir que una persona está en un estado mental particular debido a sus acciones irresponsables es algo natural para nosotros, y hacer eso es simplemente negar el papel poderoso de las situaciones / otros factores que son externos o más allá del control de la persona.

La segunda objeción que tengo es que gran parte de la investigación sobre la felicidad en las últimas décadas, especialmente la de Sonja, ha demostrado que los puntos de ajuste de la felicidad son 40% genéticos / heredables, 10-20% afectados por factores sociodemográficos y el resto se deben a actividades en las que uno participa a diario. Estas actividades incluyen perseguir pasatiempos, ayudar a otros, meditar e incluso cultivar actitudes positivas o reinterpretar eventos. La felicidad, según esta visión, residiría no solo en reinterpretaciones pasivas, sino en un compromiso activo con el mundo.

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La investigación de Fordyce, por ejemplo, muestra que actuar de la misma manera que las personas felices generalmente actúan, lo hace feliz. Por lo tanto, la felicidad según esta visión es un mecanismo muy activo: surge de lo que haces.

Jonathan Haidt, en su libro The Happiness Hypothesis , resume acertadamente el problema ya que la tensión entre una interpretación que asume la felicidad está dentro (en nuestras cabezas) y la segunda interpretación asumiendo que la felicidad yace sin (en nuestras actividades y el mundo externo) y resuelve dilema al proponer que la felicidad se encuentra en medio.

La felicidad que se encuentra entre ellos es un pensamiento hermoso con el que debemos quedarnos por un minuto. Alude a la naturaleza relacional de la felicidad, la construcción / creación de la felicidad en lugar de la búsqueda / búsqueda de la felicidad y también alude al hecho de que, al igual que el Amor / felicidad, puede ser una fantasía, pero una marca de fe que tiene poder para ser verdad

La idea de que la felicidad no es un fenómeno reinterpretativo (la responsabilidad total recae sobre uno mismo) ni es totalmente dependiente del mundo externo (y las oportunidades que brinda para comprometerse positivamente con ella) es liberadora. Mientras nos hace sentir responsables de nuestra felicidad, se necesita una mejor visión de las cosas, y está en línea con la oración de serenidad: Dios me da el coraje para disfrutar de actividades que pueden traer felicidad; la serenidad para reinterpretar situaciones y eventos más allá de mi control y la sabiduría para saber qué es qué.