La justificación adulta de la humillación y el maltrato infantil

La psicoterapeuta Alice Miller, en muchos libros, describió las consecuencias del maltrato en la primera infancia. Ella hizo todo lo posible para evitar que los padres se sintieran culpables. Pero luego ella cambió de opinión.

Falta de respeto, desprecio, burla, palizas, ignorar sentimientos y necesidades, explotación emocional: ¿Deberían excusarse los padres si tratan a sus hijos de esta manera?

En su libro, Destino desterrado: Frente a las lesiones infantiles , Alice Miller señala que los delincuentes que mutilan y asesinan actúan a partir de las compulsiones creadas a partir de su propio maltrato infantil (las estadísticas muestran que prácticamente todos esos delincuentes fueron abusados). A pesar de saber de su maltrato, la sociedad todavía los hace responsables de sus acciones. Los padres abusivos tienen compulsiones creadas a partir del maltrato en la primera infancia, pero al igual que con el comportamiento delictivo, tienen la opción de curarse de las compulsiones.

Miller llegó a la conclusión de que cuando los niños maltratan a sus hijos, también deben rendir cuentas. Sus explicaciones están abajo.

En adultos que racionalizan el maltrato infantil:

"Muchas personas todavía no tienen idea de que están colocando dinamita en nuestro mundo cuando abusan físicamente de sus hijos o incluso" solo "psíquicamente. Describen sus acciones como apropiadas y necesarias. Otros opinan que ese comportamiento, aunque no del todo apropiado, es inevitable ya que los niños son a veces difíciles y sus padres exagerados: "no pueden ayudarse a sí mismos" y atacan. En mi opinión, ambos puntos de vista son erróneos, inhumanos y peligrosos ". (Miller, 1990, pp. 4-5)

Sobre la culpabilidad de los padres:

[En los primeros trabajos] describí [el abuso infantil] por las mismas razones por las que otros podrían describir un virus: para evitar una mayor propagación de la enfermedad o el fenómeno como resultado de la ignorancia … Las enfermedades infecciosas no se propagan si se conoce el virus. Las lesiones pueden sanar y no necesitan ser transmitidas, siempre que no sean ignoradas. Es perfectamente posible despertar del sueño y, en ese estado de vigilia, estar abiertos a los mensajes de nuestros hijos que pueden ayudarnos a nunca más a destruir la vida sino a protegerla y permitir que florezca "(Miller, 1990, pp. 4-5)

"Las preguntas de las personas son más o menos así: '¿Pero seguro que no quiere decir que los padres son culpables cuando maltratan a su hijo por desesperación? Después de todo, usted ha dicho en sus propios libros que los padres están obligados a transferir los traumas inconscientes de su infancia a sus propios hijos y, como resultado, maltratarlos, descuidarlos y abusar sexualmente de ellos ".

Este tipo de razonamiento me hace darme cuenta de que ahora debo dar un paso que no me atreví a tomar en mis primeros libros. Procederé de la siguiente percepción muy simple, prácticamente incuestionable: Cualquier persona que destruye la vida humana se vuelve culpable. "

"En tiempos de paz, la destrucción de la vida humana no está permitida y, de hecho, es un crimen que se castiga. Con una excepción: se les permite a los padres destruir la vida de sus hijos con impunidad … Todo lo que está prohibido es llamarlo un escándalo. "

(Miller, 1990, pp. 19-20)

Durante muchos años, Miller siguió el tabú para no condenar a los padres por sus acciones contra sus hijos. Ella reprimió sus propios recuerdos de abuso y sentimientos adormecidos. "Por todo lo que [mis padres] me hicieron y no hicieron por mí, siempre encontré innumerables explicaciones, así que pude evitar preguntar:" ¿Por qué me hiciste eso? ¿Por qué no, mamá, me protegiste, por qué me descuidaste, ignoraste lo que dije? ¿Por qué tus versiones de mí eran más importantes que la verdad? ¿Por qué nunca me dijiste que lo lamentabas? ¿Confirmaste mis observaciones? ¿Por qué me culpas y me castigas por algo por lo que claramente fuiste la causa? "(Miller, 1990, pp. 20-21)

Durante años, Miller excusó a su propia madre por su dura vida como niña, por idealizar (internalizar) a sus padres y su comportamiento y por comportarse de la misma manera, y por su incapacidad para sentir el alma de su propio hijo.

Pero en el Conocimiento desterrado: Frente a las lesiones infantiles, ella dice esto:

"¿Podemos culpar a una mujer que no conocía mejor? Hoy diría que no solo podemos culpar a un padre así, sino que podemos sacar a la luz lo que les sucede a los niños hora por hora y también permitir que las madres infelices tomen conciencia de lo que se les infligió en su infancia. El miedo a culpar a nuestros padres refuerza el status quo: persiste la ignorancia y la transferencia de actitudes infantiles hostiles. Este peligroso círculo vicioso debe romperse. Son precisamente los padres ignorantes que se vuelven culpables, los padres conocedores no ". (Miller, 1990, p.21)

Este enfoque en la autoconciencia de los padres es muy crítico (discutido en la Parte 2), aunque necesariamente trae a colación la ansiedad que se debe resolver. Pero me gustaría enfatizar el contexto más amplio. El hecho de no ser padres con misericordia y compasión no es solo cosa de los padres: la comunidad también es responsable. Los niños humanos deben criarse dentro de una comunidad de cuidadores receptivos. Las comunidades de apoyo crían padres que están relajados y lo suficientemente centrados como para proporcionarles a los niños lo que necesitan.

La responsabilidad de la comunidad ocurre a través de generaciones porque los padres transfieren sus experiencias a la siguiente generación. Por lo tanto, los padres y abuelos de los padres deben haber sido apoyados en su desarrollo con compasivo cuidado de compañía. Si no lo son y no se curan de los malos tratos, transmiten su trauma a sus hijos.

Cuando los propios padres no han recibido atención de compañía, parte del patrimonio adaptativo de la humanidad, indica el fracaso de un sistema de desarrollo. Como lo sugiere Éxodo 34: 7, el pecado de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos durará hasta la tercera y hasta la cuarta generación. Pero tenemos evidencia científica para este tipo de herencia epigenética. Por ejemplo, si los abuelos sufrieron hambre, los nietos tienen más probabilidades de enfrentar varias enfermedades (Gluckman & Hanson, 2005, 2007). Si los padres estaban traumatizados, es más probable que sus hijos y nietos estén ansiosos (Callaway, 2013).

Una vez que se rompe, un sistema de desarrollo necesita ser reconstruido explícitamente. Los padres deben tomar conciencia de sí mismos y curarse a sí mismos (ver Parte 2). La comunidad necesita cambiar sus creencias y prácticas morales y sociales (ver Parte 3).

Parte 2: Cómo dejar de faltarle el respeto a tus hijos (ideas de Alice Miller)

Parte 3: Lo que los bebés esperan (los conocimientos de Alice Miller combinados con los datos típicos de la especie)

REFERENCIAS

Sitio web de Alice Miller

Callaway, E. (2013). Los recuerdos temerosos persiguen a los descendientes del ratón: la huella genética de las experiencias traumáticas se mantiene durante al menos dos generaciones. Naturaleza, doi: 10.1038 / nature.2013.14272

Gluckman, P. y Hanson, M. (2005). Matriz Fetal: Evolución, desarrollo y enfermedad. Nueva York: Cambridge University Press.

Gluckman, PD, y Hanson, MA (2007). Plasticidad del desarrollo y enfermedad humana: direcciones de investigación. Journal of Internal Medicine, 261, 461-471.

Miller, A. (1990). Conocimiento desterrado: frente a las lesiones infantiles, Rev. ed. (Trans., L. Vennewitz). Nueva York: ancla.

NOTA sobre SUPUESTOS BÁSICOS:

CUANDO ESCRIBO ACERCA DE LA NATURALEZA HUMANA, uso el 99% de la historia del género humano como referencia. Ese es el contexto de los cazadores-recolectores de la pequeña banda. Estas son sociedades de "retorno inmediato" con pocas posesiones que migran y forrajean. No tienen jerarquía o coerción y valoran la generosidad y el intercambio. Exhiben alta autonomía y alto compromiso con el grupo. Ellos tienen un alto bienestar social. Vea la comparación entre la cultura occidental dominante y este patrimonio evolucionado en mi artículo (puede descargarlo desde mi sitio web):

Narvaez, D. (2013). El 99 por ciento: desarrollo y socialización dentro de un contexto evolutivo: creciendo para convertirse en "un ser humano bueno y útil". En D. Fry (Ed.), Guerra, paz y naturaleza humana: la convergencia de las visiones evolutiva y cultural (pp 643-672). Nueva York: Oxford University Press.

Cuando escribo sobre crianza, asumo la importancia del nicho evolutivo desarrollado (EDN) para criar bebés humanos (que surgió hace más de 30 millones de años con la aparición de los mamíferos sociales y ha sido ligeramente alterado entre grupos humanos basado en la investigación antropológica )

El EDN es la línea de base que utilizo para examinar lo que fomenta la salud humana óptima, el bienestar y la moral compasiva. El nicho incluye al menos lo siguiente: lactancia materna iniciada por el bebé durante varios años, contacto casi constante temprano, capacidad de respuesta a las necesidades para evitar angustiar al bebé, compañerismo lúdico con compañeros de distintas edades, múltiples cuidadores adultos, apoyo social positivo y experiencias perinatales relajantes .

Todas las características de EDN están relacionadas con la salud en estudios de mamíferos y humanos (para reseñas, véase Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013; Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014; Narváez, 2014). Así, se aleja del EDN Los valores iniciales son riesgosos y deben ser respaldados con datos longitudinales que analicen múltiples aspectos del bienestar psicosocial y neurobiológico en niños y adultos. Mis comentarios y publicaciones surgen de estos supuestos básicos.

Mi laboratorio de investigación ha documentado la importancia de EDN para el bienestar infantil y el desarrollo moral con más documentos en preparación ( ver mi sitio web para descargar documentos ):

Narvaez, D., Gleason, T., Wang, L., Brooks, J., Lefever, J., Cheng, A., y los Centros para la Prevención de la Negligencia Infantil (2013). El nicho de desarrollo evolutivo: efectos longitudinales de las prácticas de cuidado en el desarrollo psicosocial de la primera infancia. Early Childhood Research Quarterly, 28 (4), 759-773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003

Narvaez, D., Wang, L., Gleason, T., Cheng, A., Lefever, J., y Deng, L. (2013). El nicho evolutivo evolutivo y los resultados sociomorales en niños chinos de tres años. European Journal of Developmental Psychology, 10 (2), 106-127.

También tenemos un documento en prensa que muestra la relación de EDN con el bienestar de los adultos, la sociabilidad y la moralidad.

Narvaez, D., Wang, L, y Cheng, A. (en prensa). Historia evolucionada del lugar del desarrollo: relación con la psicopatología y la moralidad de los adultos. Ciencia Aplicada al Desarrollo. 10.1080 / 10888691.2015.1128835

También vea estos libros para reseñas seleccionadas:

Evolución, experiencia temprana y desarrollo humano (Oxford University Press)

Paisajes ancestrales en la evolución humana (Oxford University Press)

Neurobiología y Desarrollo de la Moralidad Humana (WW Norton)