La supremacía blanca, el supremacismo masculino y la supremacía humana tienen raíces comunes.
¿De qué se trata la supremacía en general? Se trata de una frágil sensación de superioridad (que abarca una sensación de inseguridad) que debe promoverse activamente para mantenerse. Refleja un sistema que es inflexible, rígido y socialmente autista (relaciones sociales incómodas). Estos son signos de un cerebro mal desarrollado, de trauma de vida temprana no resuelto. Los hombres son más susceptibles a la experiencia temprana porque su desarrollo cerebral apropiado depende más del cuidado que las mujeres cuyos cerebros tienen una mayor integración integrada para empezar (ver la investigación sobre los efectos de la negligencia).
Recuerdo que cuando era niña, las mujeres que me rodeaban se advertían mutuamente para no insultar el ego de un hombre cercano. Había una deferencia en dejar que el hombre pensara que él era superior. No dejes que piense que sabes mejor. Aunque esto suena como un sistema esclavo, había algo de valor de autoprotección. Si el ego del hombre estaba amenazado, podría volverse violento y cruel, o perder confianza y no hacer su trabajo. Eso alteraría el sistema de equilibrio dentro de la familia o la comunidad. No tiene sentido socavar eso. Así que prefería andar de puntillas alrededor de su fragilidad.
Desafortunadamente, caminar de puntillas permitió que el mito de la supremacía masculina continuara, hasta que el movimiento feminista comenzó a señalar con valentía que el emperador (masculino) no tenía ropa.
Del mismo modo, la supremacía blanca, desafortunadamente todavía dominante, está siendo desafiada por movimientos como "Black Lives Matter", que señalan las muchas desventajas (como disparos) de ser percibido como negro cuando se trata de la vida cotidiana.
Si has roto las anteojeras sobre la supremacía masculina y la supremacía blanca, puede ser hora de desafiar tus nociones sobre la supremacía humana.
Derrick Jensen ha roto la tapa de la supremacía humana. En su próximo libro, El mito de la supremacía humana (abril de 2016), describe de manera poética y conmovedora todas las nociones erróneas sobre la superioridad humana. Él describe animales, plantas, ecosistemas que son mucho más inteligentes y cooperativos de lo que los humanos pretenden ser. Los humanos "inteligentes" dominantes hoy están en el medio de destruir todos los ecosistemas del planeta.
¿Cómo desarrolla una persona los mitos de la supremacía? Tortura en la infancia: quedarse solo o llorar en angustia durante largos períodos. Castigo en la infancia. Estos empujan al individuo a ser autoprotector: el mundo, los padres, mis propios impulsos no son de fiar. ¿Cuáles son los mecanismos?
Uno de los desarrollos básicos en la vida temprana con buena atención es aprender a confiar en las señales del cuerpo, como las emociones y necesidades (p. Ej., Hambre). Estas son adaptaciones que ayudaron a nuestros antepasados a sobrevivir. Aprender a comprender tales señales es parte de la autorregulación y depende de los cuidadores. Los cuidadores que atienden temprano las señales ayudan al bebé a aprender a responder rápidamente a ellas y eventualmente a regularlas. Múltiples sistemas están aprendiendo a autorregularse y autoorganizarse a temprana edad, a través de la plasticidad epigenética y maduracional, con múltiples períodos sensibles que se complementan entre sí (por ejemplo, respuesta al estrés, sistema endocrino, nervio vago). Cuando falta cuidado, las lagunas en la autorregulación se integran en el individuo.
Debido a la falta de cuidado y traumatización de los bebés, la autorregulación humanamente normal es cada vez más rara en naciones civilizadas como Estados Unidos. En cambio, las personas se estresan con facilidad, la homeostasis del sistema se desequilibra y hay habilidades limitadas para restaurarla. Con un cuidado temprano apropiado, se desarrolla una unión segura -un signo de una buena función neurobiológica- y cuando ocurre el estrés uno puede pensar en las figuras de apego para calmar al ser. Con una experiencia temprana pobre (común ahora), no se desarrolla una conexión segura y los mecanismos internos para el autocontrol son defectuosos. Uno entonces debe mirar hacia fuera del yo para la autorregulación.
Recuerda el supremacista masculino de mi infancia. Él solo se siente seguro cuando se siente superior. ¿Qué usa para volver a sentirse seguro? Aquí hay algunas cosas:
La falta de confianza está integrada en el individuo y colorea toda experiencia. El individuo busca lugares donde pueda sentirse seguro. Estos son proporcionados por las autoridades que establecen su poder y lo mantienen a través de los mitos que perpetúan. La supremacía masculina, la supremacía blanca son formas de ideología rígida que le muestran cómo atender las cosas externas a usted para sentirse seguro (e ignorar toda la ira y el dolor que ha embotellado por el maltrato).
Al igual que la supremacía masculina y blanca, la supremacía humana también es una ideología rígida. Es más evidente en las tradiciones de Medio Oriente y Europa Occidental que afirman que los humanos son el pináculo de la creación o la evolución; los humanos son los genios tecnológicos de la tierra, etc.
Desde que las sociedades mundiales se trasladaron al patriarcado (control masculino mayor de lo que se valora), las sociedades "civilizadas" han adoptado ideologías y prácticas que socavan el desarrollo infantil de la manera descrita. Tales prácticas crean personas controlables. Cuando una sociedad no sigue el plan de la evolución para un desarrollo óptimo (que mi laboratorio estudia, consulte la nota a pie de página). Esto distorsiona los cerebros / cuerpos de tal manera que hace que las personas se subordinen más a sus tendencias agresivas (porque los controles no se desarrollaron adecuadamente) y a las sugerencias de las autoridades.
La noción de superioridad humana fue tomada en todo el mundo por exploradores europeos, colonos, misioneros que invadieron y tomaron el poder. La noción de superioridad humana es una noción extraña entre los pueblos indígenas de todo el mundo que a menudo entienden que los humanos son los "hermanos menores" de las plantas y otros animales (que de hecho han estado en la tierra mucho más tiempo). Han estado quejándose durante siglos de los extraños hombres blancos que aparecen en su paisaje: incapaces de ver la vida a su alrededor, carentes de un sentido del corazón abierto, concentrados solo en satisfacer sus apetitos inmediatos a expensas de generaciones futuras y otros que no sean humanos.
Estos son signos de humanidad mal desarrollada.
¿Que hacemos ahora? Tenemos que volver a elevar la naturaleza humana para el florecimiento, el florecimiento de Todos. Únase a nosotros para analizar los próximos pasos en la conferencia (o mire los videos), Sabiduría sostenible: Integrar el conocimiento indígena para el florecimiento mundial, del 11 al 15 de septiembre de 2016.
Para obtener más información sobre estas ideas, consulte el libro, Neurobiología y Desarrollo de la Moralidad Humana: Evolución, Cultura y Sabiduría. Y una entrevista mía sobre el libro.
Referencias de muestra
Deloria, Vine (2006). El mundo en el que solíamos vivir Golden, Co: publicación de Fulcrum. Ver video.
Jensen, Derrick (abril de 2016) El mito de la supremacía humana. Seven Stories Press (12 de abril de 2016),
Margulis, L. (1998). Planeta simbiótico: una nueva mirada a la evolución. Amherst, MA: escritores de ciencias.
Trevarthen, C. (1993). El yo nacido en la intersubjetividad: la psicología de un bebé que se comunica. En U. Neisser (Ed.), El yo percibido: fuentes ecológicas e interpersonales de autoconocimiento. Simposio de Emory en cognición, 5 (pp.121-173). Nueva York, NY: Cambridge University Press.
NOTA sobre SUPUESTOS BÁSICOS:
CUANDO ESCRIBO ACERCA DE LA NATURALEZA HUMANA, uso el 99% de la historia del género humano como referencia. Ese es el contexto de los cazadores-recolectores de la pequeña banda. Estas son sociedades de "retorno inmediato" con pocas posesiones que migran y forrajean. No tienen jerarquía o coerción y valoran la generosidad y el intercambio. Exhiben alta autonomía y alto compromiso con el grupo. Ellos tienen un alto bienestar social. Vea la comparación entre la cultura occidental dominante y este patrimonio evolucionado en mi artículo (puede descargarlo desde mi sitio web):
Narvaez, D. (2013). El 99 por ciento: desarrollo y socialización dentro de un contexto evolutivo: creciendo para convertirse en "un ser humano bueno y útil". En D. Fry (Ed.), Guerra, paz y naturaleza humana: la convergencia de las visiones evolutiva y cultural (pp 643-672). Nueva York: Oxford University Press.
Cuando escribo sobre crianza, asumo la importancia del nicho evolutivo desarrollado (EDN) para criar bebés humanos (que surgió hace más de 30 millones de años con la aparición de los mamíferos sociales y ha sido ligeramente alterado entre grupos humanos basado en la investigación antropológica )
El EDN es la línea de base que utilizo para determinar qué fomenta la salud humana óptima, el bienestar y la moralidad compasiva. El nicho incluye al menos lo siguiente: lactancia materna iniciada por el bebé durante varios años, contacto casi constante temprano, capacidad de respuesta a las necesidades para evitar angustiar al bebé, compañerismo lúdico con compañeros de distintas edades, múltiples cuidadores adultos, apoyo social positivo y experiencias perinatales relajantes .
Todas las características de EDN están relacionadas con la salud en estudios de mamíferos y humanos (para reseñas, véase Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013; Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014; Narváez, 2014). Así, se aleja del EDN Los valores iniciales son riesgosos y deben ser respaldados con datos longitudinales que analicen múltiples aspectos del bienestar psicosocial y neurobiológico en niños y adultos. Mis comentarios y publicaciones surgen de estos supuestos básicos.
Mi laboratorio de investigación ha documentado la importancia de EDN para el bienestar infantil y el desarrollo moral con más documentos en preparación (ver mi sitio web para descargar documentos):
Narvaez, D., Gleason, T., Wang, L., Brooks, J., Lefever, J., Cheng, A., y los Centros para la Prevención de la Negligencia Infantil (2013). El nicho de desarrollo evolutivo: efectos longitudinales de las prácticas de cuidado en el desarrollo psicosocial de la primera infancia. Early Childhood Research Quarterly, 28 (4), 759-773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003
Narvaez, D., Wang, L., Gleason, T., Cheng, A., Lefever, J., y Deng, L. (2013). El nicho evolutivo evolutivo y los resultados sociomorales en niños chinos de tres años. European Journal of Developmental Psychology, 10 (2), 106-127.
También vea estos libros para reseñas seleccionadas:
Evolución, experiencia temprana y desarrollo humano (Oxford University Press)
Paisajes ancestrales en la evolución humana (Oxford University Press)
Neurobiología y Desarrollo de la Moralidad Humana (WW Norton)
