Algunas personas piensan que la vida puede o debe ser vivida como un libro abierto, sin nada oculto y sin dejar nada sin decir. Ciertamente, esta no es mi opinión, y tampoco la de Shakespeare, y él sabía una o dos cosas sobre psicología, a pesar de nunca haberla estudiado en la universidad y no tener ninguna calificación en ella.
Tome el Sonnet 138 como ejemplo. Comienza:
Cuando mi amor jura que ella está hecha de la verdad,
Yo sí la creo, aunque sé que ella miente …
Aquí, a la vez, entramos en la complejidad de la existencia humana y nuestra propia psicología, aunque se expresa en la más simple y hermosa de las palabras. "Le creo aunque sé que miente": ¿no todos tenemos la capacidad de creer lo que sabemos que es falso cuando queremos creerlo? ¿No se deriva gran parte de nuestra patología política de esta misma capacidad?
Pero, ¿por qué Shakespeare cree en su amor cuando sabe que miente? Es:
Que ella puede pensar que soy un joven sin instrucción,
Unlearnèd en las sutilezas falsas del mundo.
Quiere que su amor piense, o al menos pretenda pensar, que su pasado no ha sido depurado, que ella, su amor, pensará que él no sabe nada de los engaños del amor y, por lo tanto, no los sospechará en ella ni los consentirá. él mismo. Pero él sabe que ella sabe que él sabe, etc.
Por lo tanto, vanamente pensando que ella me cree joven,
Aunque ella sabe que mis días han pasado lo mejor,
Simplemente le doy crédito a su lengua falsa:
En ambos lados, así, se suprime la verdad simple.
¿Verdad simple reprimida? ¡Mentiras, evasiones, mentiras, entonces! Seguramente nadie puede vivir así, en una atmósfera en la que no se puede hablar la pura verdad, en la que lo que se dice es falso y lo que no se dice es verdad, ¿y ambas partes lo saben? ¡Falso testimonio, perjurio, engaño! Shakespeare pregunta por qué?
Pero, ¿por qué dice que no es injusta?
¿Y por qué no digo yo que soy viejo?
La respuesta que da Shakespeare es hermosa y sincera:
Oh, el mejor hábito del amor está en la aparente confianza,
Y la edad en el amor ama no tener años contados.
¿Pero la mera "aparente confianza" no es una especie de contradicción en los términos? ¿No es al menos groseramente inferior a la cosa en sí misma, es decir a la confianza real, el tipo de confianza que podría tener "algún joven sin educación desaprensiva en las falsas sutilezas del mundo"?
No, implica a Shakespeare; por el contrario, el amor perdurable debe aprovechar la naturaleza estratificada de la mente humana. Termina el soneto con uno de los pocos juegos de palabras que se puede llamar verdaderamente bello, en contra de simplemente inteligente, un juego de palabras con la palabra "mentira":
Por lo tanto, me acuesto con ella y ella conmigo
Y en nuestras faltas por mentiras nos halagaremos.
Este soneto plantea el problema ético de decir la verdad en la vida humana. El gran filósofo Kant dice que nunca debemos mentir en ninguna circunstancia, pero Shakespeare -en este caso- seguramente fue el mejor filósofo y mejor psicólogo que Kant. Todos necesitamos aferrarnos a nuestras ilusiones, a veces al menos, y las necesitamos sostenidas. No podemos vivir completamente en la verdad.
La supresión de los propios pensamientos a menudo es necesaria, aunque solo sea porque los primeros pensamientos no son los mejores, sino todo lo contrario. La franqueza puede ser desastrosa y cruel. Cuando me peleo con mi esposa, en poco tiempo somos como un disco atascado (en los días en que los discos eran de vinilo):
Ella: nunca quieres decir nada.
I: Solo empeora las cosas.
Ella: Siempre dices eso.
I: Porque es verdad.
Naturalmente, creo que tengo razón, como en mi corazón siempre hago hasta mucho más tarde. Cuando rompo mi regla y digo algo en medio de una pelea, siempre empeora las cosas porque lo que digo es horrible, incluso cuando -o quizás especialmente cuando- lo digo en serio y creo que es verdad. En poco tiempo, prevalecen los consejos más sabios y, en primer lugar, nos olvidamos de qué se trató la disputa. Pero seguramente debe haber palabras que nunca pueden ser olvidadas o perdonadas?
En la práctica médica, a menudo he considerado necesario (o al menos ético) suprimir la verdad y, a veces, decir mentiras, o, para decirlo de forma menos descarada, decir cosas que sabía que no eran ciertas. Puede haber sadismo en decir la verdad y deleite en causar dolor con las palabras.
Huelga decir que decir mentiras no debe convertirse en un hábito, excepto en circunstancias restringidas, pero la supresión juiciosa de la verdad ciertamente debería hacerlo. Es el sine qua non tanto del amor (si es que perdura) como de la vida social. Decir todo, dijo Voltaire, es la manera de ser aburrido; también es la forma de ser odiado, y merecidamente así. Hay un momento y lugar para la franqueza, pero no necesariamente aquí y ahora.
