Más allá de blanco y negro

La dinámica es similar entre Negro-Blanco y otras parejas interraciales.

En una crítica de identidad y matrimonio interétnico en los Estados Unidos (Gaines, 2017), Jennifer Pedersen (2017) cuestionó la gran dependencia del libro de datos cuantitativos y cualitativos de parejas entre las que un socio era de origen africano y el otro era de ascendencia europea. descendencia. Pedersen argumentó que el libro presenta una explicación sobregeneralizada de la dinámica entre las identidades de los socios, los patrones de interdependencia y la estructura social, sobre la base de los resultados de las parejas blanco y negro. La crítica de Pedersen plantea la pregunta: si se comparara directamente a las parejas interraciales blanco oscuro versus las otras en cuanto a la dinámica relacional, ¿se podría concluir que los patrones son similares o diferentes?

Durante la segunda mitad de la década de 1990, mis colegas y yo (Gaines, Ríos, Granrose, Bledsoe, Farris, Page Youn y García, 1999) realizamos una investigación sobre patrones de romanticismo e intercambio de recursos interpersonales entre 112 parejas interétnicas heterosexuales, aproximadamente 75 % de los cuales estaban casados A pesar de nuestros mejores esfuerzos para reclutar una muestra diversa de parejas interraciales, interreligiosas e internacionales, resultó que 91 de las 112 parejas eran interraciales. Además, entre las 91 parejas restantes, obtuvimos datos completos sobre los niveles de romanticismo y los intercambios de afecto entre hombres y mujeres de 42 parejas negras y blancas y 46 parejas interraciales que no involucraron a personas de ascendencia africana emparejadas con personas de ascendencia europea descendencia. (Tres parejas adicionales no proporcionaron datos completos y se excluyeron de análisis posteriores).

En nuestra muestra de parejas interraciales, nosotros (Gaines et al., 1999) encontramos que (1) el romanticismo fue un predictor positivo significativo de las muestras de afecto y respeto de los compañeros; (2) los socios intercambiaron afecto en niveles significativos; (3) los socios intercambiaron respeto a niveles significativos; y – un hallazgo que no habíamos anticipado, pero que tiene sentido conceptualmente – (4) los puntajes de los socios en el romanticismo se correlacionaron significativa y positivamente. Además, cuando comparamos directamente nuestro modelo de romanticismo y el intercambio de recursos interpersonales entre las parejas interraciales Negro-Blanco y otras, no encontramos diferencias significativas o casi significativas en la bondad del ajuste. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que el modelo no estaba limitado a la dinámica relacional entre las parejas negras y blancas.

Nuestro estudio (Gaines et al., 1999) se diseñó para probar una teoría particular de la dinámica conductual en relaciones cercanas: la teoría del intercambio de recursos (UG Foa & EB Foa, 1974). Sin embargo, dado que los votos matrimoniales en los Estados Unidos con frecuencia invitan a los compañeros a amarse (es decir, afectuarse) entre sí y honrar (es decir, respetarse) mutuamente, creo que mis colegas y yo logramos examinar un fundamental proceso de relación entre parejas interraciales, que incluye, pero no se limita a, parejas Blanco-Negras. Lo único que lamento es que no pudimos convencer a un mayor número de parejas interreligiosas o internacionales para que participen en el estudio.

La pregunta de Pedersen (2017) sobre la generalización de los resultados de los estudios de parejas blanco-negro a otras parejas interétnicas vale la pena tener en cuenta. Sin embargo, como mis colegas y yo aprendimos (Gaines et al., 1999), la tarea de reclutar a un gran número de parejas interraciales, interreligiosas e internacionales que pueden o no involucrar parejas afrodescendientes y descendientes de europeos no es tan fácil como uno podría esperar Además, los resultados de nuestra muestra de moderada a grande (según los estándares de la psicología cuantitativa) no arrojaron ninguna evidencia de que hayamos generalizado más allá de las parejas Blanco-Negras.

Para terminar, tal vez el problema no sea si un libro en particular (por ejemplo, Gaines, 2017) se ha apoyado demasiado en los datos de las parejas Blanco-Negras, una implicación que uno podría deducir fácilmente de la crítica de Pedersen (2017). Por el contrario, creo que la pregunta es si los investigadores que examinan los matrimonios interétnicos (por ejemplo, Gaines et al., 1997) pueden obtener acceso a muestras que son lo suficientemente diversas como para permitir las comparaciones que Pedersen ha defendido. Según mi propia experiencia, sospecho que la respuesta es no, o quizás aún más optimista, todavía.

Referencias

Gaines, SO, Jr., Ríos, DI, Granrose, CS, Bledsoe, KL, Farris, KR, Page Youn, MS, y Garcia, BF (1999). Romanticismo e intercambio de recursos interpersonales entre afroamericanos / anglosajones y otras parejas interraciales. Journal of Black Psychology , 25 , 461-489.