No confío en mis sentimientos internos
Sentimientos internos van y vienen
-Leonard Cohen
Hace años, cuando yo (Gillian) estaba en la escuela de posgrado, un amigo me preguntó cómo iban las cosas con mi supervisor. Le dije que me había aconsejado “hacer lo que fuera”. Sin pausa, dijo: “Ese tipo de consejo ha arruinado a una generación”. Nos reímos en ese momento y en mi caso la dirección fue realmente fructífera. Sin embargo, a medida que avanzaba en la vida, se hizo evidente que, en muchos aspectos, su respuesta ingeniosa era correcta.
Emergiendo de la contracultura de los años 60 y de ciertas escuelas de psicología, el enfoque en el anclaje en las emociones ha tenido una serie de consecuencias inesperadas. Una es que los ideales de madurez arraigados en las tradiciones religiosas y filosóficas parecen haberse perdido. Desde ese punto de vista, una persona madura no actúa simplemente por impulso o emoción. Más bien aprenden a refinar y atestiguar sus emociones, especialmente las que pueden ser problemáticas y perjudiciales para sus objetivos y relaciones de vida más amplios. Al hacer esto, pueden tomar una visión más amplia y más larga teniendo en cuenta el bien de su familia y comunidad junto con sus propios deseos y deseos.
Ahora esto puede sonar muy cargado, pero incluso en el nivel básico relacionado con tareas tales como tratar de obtener un empleo, vemos que este problema se está manifestando. Con aguda humor, la autora Karen Kelsky aconseja a aquellos que buscan trabajo en la academia que “usted mismo es la última persona que debe ser” en entrevistas de trabajo (86-90). Por el contrario, como ella escribe en “The Professor is In”, el solicitante debe crear una persona profesional viable. No hacer esto, según Kelsky, es auto-juvenilizarse y parece carecer de madurez, confianza y competencia.
Un número creciente de aquellos que trabajan en el campo de la psicología, la psicoterapia y el cuidado espiritual reconocen que ya no enfrentamos una cultura basada en estrictas limitaciones personales y la supresión de los sentimientos, como fue el caso en los días de Freud. Más bien, vivimos en una cultura con la expectativa de ser auténticos y expresivos en todas las situaciones de la vida, independientemente del contexto o las consecuencias. Los problemas con la autorregulación emocional, la adicción y la fragmentación psíquica están reemplazando rápidamente a la personalidad neurótica que busca alivio en la expresión emocional de las obligaciones sociales.
En su libro Stand Firm: Resisting the Self-Improvement Craze , el filósofo y psicólogo danés Svend Brinkmann aborda el lado más problemático de este “culto a la autenticidad emocional”, animándonos a mantenernos firmes en valores más elevados y “practicar manteniendo nuestras emociones bajo control” . ‘ Mientras que sus ideas surgen de la escuela filosófica griega de estoicismo, este enfoque se encuentra en muchas de las Tradiciones de Sabiduría del mundo.
Las tradiciones filosóficas y religiosas ofrecen una variedad de enfoques que pueden contribuir a niveles saludables de autorregulación mental y emocional. Estos incluyen la atención plena, la meditación y la contemplación incrustadas en una cosmovisión que no se centra simplemente en los deseos del individuo. Una mente que no ha sido desarrollada (o que no ha sido atendida) se considera potencialmente nuestro peor enemigo. Una mente sin cultivar se entiende como una causa segura de dolor y ansiedad mental. Sin embargo, la misma mente que es fuente de sufrimiento también puede ser el medio para alcanzar un nivel de salud mental y dignidad como seres humanos.
Al surgir de esta percepción de la naturaleza dual de la mente, las tradiciones espirituales han desarrollado un rico conjunto de herramientas de prácticas destinadas a cultivar capacidades como la empatía, la compasión y las formas superiores de conciencia. Estas filosofías de la mente y las emociones se basan en las ideas de una vida bien vivida en lugar de los deseos del momento. En las próximas entregas de este blog veremos ejemplos de las tradiciones religiosas y filosóficas del mundo y veremos lo que tienen que decir sobre “hacer lo que sentimos”.
Referencias
Brinkmann, Svend. Mantenerse firme. Resistiendo la locura de la superación personal. 2017. Cambridge: Polity Press.
Kelsky, Karen. El profesor está en. La guía esencial para convertir su Ph.D. en un trabajo . 2015. Nueva York: Three Rivers Press.
