Perros, presos y personas

Una entrevista con el autor Colin Dayan sobre seres marginados y deshumanizados.

“Perros maltratados, prisioneros torturados en Guantánamo y en instalaciones de supermax, o esclavos asesinados por el estado, todos están privados de la persona a través de actos legales”.

“Incluso un perro sabe la diferencia entre ser pateado y ser tropezado”. (Oliver Wendell Holmes)

Hace poco me enteré de un libro sumamente perspicaz y espero que cambie el juego el Profesor de Humanidades Robert Penn Warren de la Universidad de Vanderbilt. El Dr. Colin Dayan tituló La ley es un perro blanco: cómo los rituales legales crean y deshacen a las personas . Después de haber estado muy interesado en la vida de los perros, los prisioneros y la noción de persona jurídica durante muchos años, comencé a leerla y no pude dejar de leerla. La descripción del libro es acertada cuando dice: “Perros maltratados, prisioneros torturados en Guantánamo y en instalaciones de supermax, o esclavos asesinados por el estado: todos están privados de la personalidad a través de actos legales … Al examinar casos tan preocupantes, la ley es blanca. El perro aborda cuestiones sociales clave: ¿cómo construye la ley nuestras identidades? ¿Cómo hacen o deshacen las personas sus reglas y sanciones? ¿Y cómo las afirmaciones supuestamente racionales de la ley definen entidades marginales, tanto naturales como sobrenaturales, incluidos fantasmas, perros, esclavos, sospechosos de terrorismo y delincuentes? “Usando fuentes históricas y legales convencionales para responder preguntas no convencionales, The Law Is a White Dog ilumina verdades crudas sobre la capacidad de la sociedad civil para marginar, excluir y deshumanizar”.

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Portada de La ley es un perro blanco.

Fuente: Colin Dayan

Habiendo estado familiarizado con el libro de la Dra. Dayan titulado Con perros en el borde de la vida , quería saber más sobre su libro anterior, así que le pregunté si podía responder algunas preguntas. Con mucho gusto, ella dijo que podía. Nuestra entrevista fue la siguiente:

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¿Por qué escribiste La ley es un perro blanco y luego con perros al borde de la vida ? ¿Su último libro se basa en el libro anterior y en cómo – cuáles son algunos de los temas comunes y en qué se diferencian?

“Solo con los perros delante de nosotros y al lado nuestro podemos entender cómo se hace o deshace la idea de las personas “. ( La ley es un perro blanco , página 209)

Su primera pregunta es la más importante, ya que la Ley es un perro blanco originalmente se llamaba Retenido en el Cuerpo del Estado . Se concibió como el trabajo de campo de los años que pasé visitando, hablando con los prisioneros y entrevistando a los guardias en el Complejo de Prisiones del Estado de Arizona en Florence, Arizona, especialmente el trabajo realizado en la “Casa de la Muerte” y la “Unidad de Gestión Especial”. cuando me senté a escribir sobre el castigo cruel e inusual y los terrores legales que había observado, todo hecho posible por el Tribunal Rehnquist, tenía una casa llena de tres perros. Ellos cambiaron mi vida.

Ya no podía escribir simplemente sobre la personalidad. En cambio, comencé a rastrear una forma de ética que va más allá de la despersonalización y la visión del mundo antropocéntrica que la apoya. Retenido en el Cuerpo del Estado se convirtió en La Ley es un Perro Blanco . Y cuando escribí la última sección, “Piel del perro”, me di cuenta de que lo que más me importaba en mis análisis de desposesión y proscripción es lo no humano, los animales cuyos ojos, carne y tendones nos alzan por completo. La destrucción que los humanos hemos forjado contra la vida, los vegetales y los mamíferos, en todas partes.

Luego escribí With Dogs at the Edge of Life , el trabajo más apasionado que he hecho, inspirado en Stella, mi American Staffordshire Terrier. Al escribir sobre la persecución desenfrenada y el perfil de los pit bulls, esperaba mostrar cómo funcionan los prejuicios a través de la división humano / no humano. Pregunté: ¿Cómo se ve la conciencia en los límites de la humanidad, al borde de un humanismo preciado? Invocando un reservorio remoto e incierto en el que todas las criaturas podrían extraer, pero del que la mayoría de los humanos han aprendido a aislarse por completo, pedí el tipo de enredo que toma la atención de los perros como modelo. Traté de organizar encuentros con lo que llamamos “animalidad”, pero que inspira un modo de sensibilidad que tiene todo que ver con la percepción, desatando otro tipo de inteligencia más allá del mundo de lo humano.

Después de haber impartido un curso sobre el comportamiento y la conservación de animales durante más de 17 años a presos en la cárcel del condado de Boulder, su amplia experiencia me enseñó sobre los prisioneros. Me fascinan las conexiones que dibuja entre cómo se trata a los perros, esclavos, prisioneros y otros grupos marginados de personas en el sistema legal de los Estados Unidos. ¿Puede decirles a los lectores cómo se dieron cuenta de estas conexiones y por qué creen que es esencial que se reconozcan y utilicen para reformar nuestras opiniones sobre los perros (y otros animales) y los humanos legalmente marginados?

Estaba trabajando y escribiendo sobre la Prisión Estatal de Arizona cuando supe que a veces usaban perros para castigar a los reclusos. Nunca presencié estos castigos, pero me enteré de ellos por parte de los prisioneros, que los llamaban “susto a los perros”, un juego de peleas de perros. No era que los prisioneros temieran a los perros, sino que temían lo que se les hacía a los perros para convertirlos en enemigos de los encarcelados, y, por supuesto, sabían que en un espacio confinado se los echaba como los enjaulados y los perros. fueron dejados sueltos para llevar a cabo una victimización que fue destinada por humanos en control de ambas especies de cautivos. Comencé a pensar en la alianza natural de ambos perros y estos hombres y en cómo una de las prácticas más horribles que he escuchado fue la perversión de esa conexión vital. Es asombroso presenciar lo maravillosos que son los entrenadores y manejadores de prisioneros cuando se les permite entrenar y permanecer con perros, por lo que esta práctica parecía especialmente cruel.

La laminación uno a uno del pit bull sobre el macho afroamericano me parece uno de los ejemplos más poderosos de reciprocidad entre el perro y el humano. Primero pensé que necesitábamos una nueva ética, basada en una pregunta: ¿Qué significa vivir, escribir en un clima político que está de acuerdo en los genocidios múltiples? Esto me llevó a reconsiderar la racionalidad de un racismo que depende por su fuerza del poder conceptual de lo superfluo, lo desechable.

Sin embargo, lo que más me preocupa es la forma en que se puede producir el estigma, una plaga en una persona tan fuerte que puede perder todos los derechos que el estado considera necesarios. Argumento que hay ciertos tipos de humanos que están amenazados por la aplicación de la ley junto con una beneficencia humana: los pobres, ya sean blancos o negros, cuyos perros son percibidos como armas, no como mascotas. Esta discriminación, como hemos visto en los recientes ataques policiales contra manifestantes pacíficos en todo Estados Unidos, una vez que se puso en marcha, puede aplicarse fácilmente a personas que aún no consideramos ajenas a la empatía, que son parte de un liberal. comunidad de pensamiento correcto La violencia estatal comienza con aquellos que se marcan fácilmente como desechables, que no vale la pena considerar. Son los primeros objetivos, y sus perros son los primeros en volverse nocivos, perdidos sin reparar en la ilusión de la seguridad pública.

¿Puedes decirle a los lectores por qué y cómo usas la palabra “fantasmas” cuando escribes sobre perros y humanos deshumanizados?

Los “fantasmas” son cruciales en todo mi trabajo, desde el primer libro de Haití hasta mis memorias más recientes, En el vientre de su fantasma (en marzo). Siempre he tratado de salvar la dicotomía entre lo sagrado y lo profano, lo espiritual y lo material, lo fantasmal y lo corporal. En otras palabras, quiero mostrar cómo podríamos trabajar desde los intersticios, entre categorías generalmente separadas: especialmente entre animales humanos y no humanos, pero también entre el centro y la periferia.

Existe un gran interés en revisar las leyes existentes para cambiar el estado de los animales no humanos (animales), de ser meros bienes a disfrutar de los privilegios de ser reconocidos como “personas”. ¿Cómo entra en las discusiones la noción de “persona jurídica”? ¿tus libros?

“Es en el tratamiento de los perros que vemos con qué facilidad una disquisición sobre la personalidad – cualidades individuales y propensiones – e incluso la consideración del estado no solo puede soportar un daño perjudicial sino también conducir a un orden de exterminio”. (La Ley es un blanco Perro, página 247)

Al alejarme de los enfoques liberales estándar de las relaciones humanas y no humanas, como los derechos de los animales o el bienestar de los animales, pido una forma alternativa, más arriesgada y arriesgada de estar en el mundo, de hecho, otra forma de pensar y de amar. . En todo mi trabajo, quiero preguntar, junto con mis lectores: ¿Qué podría significar reorientar nuestras suposiciones éticas y conceptuales desde la perspectiva de otras criaturas?

Así que, aunque estoy deseando que los abogados de derechos de los animales tengan éxito en su lucha por reconocer la personalidad jurídica de los animales, también reconozco los peligros de usar la terminología humana cuando se trata de personas que no son humanos. Decir que los perros son personas es atribuirles el tipo de intencionalidad consciente que define la subjetividad como la entendemos. Pero en lugar de oponernos de los humanos a los perros, tal vez necesitamos cuestionar los límites de la humanidad. Dar a los animales lo que creemos que necesitan o merecen en términos de concepciones humanas de lo correcto y lo incorrecto, o de la capacidad y la incapacidad, es parte del juicio de arriba hacia abajo que siempre falla a aquellos por quienes hablamos.

Tenemos que pensar junto con nuestros perros, pero como base para la sensibilidad y la cognición humanas, no al revés. En tal terreno, tal vez la palabra “humano” puede ser redimida.

¿Quién es su público objetivo? Está claro que ambos libros serán de interés para las personas interesadas en los campos generales de los estudios humano-animales y la antropología, pero ¿quién más se beneficiaría de leerlos?

No solo personas en los campos generales de los estudios humano-animales y la antrozoología, sino también una audiencia general de personas que se consideran “amantes de los animales” o cualquier persona interesada en la justicia y la igualdad en la práctica, aquellos que desean considerar formas de transformar Acciones que dañan y degradan tanto a los humanos como a los no humanos: las conexiones son importantes.

¿Cuáles son algunos de sus proyectos actuales?

Una nueva memoria llamada Animal Quintet y un artículo sobre “La ley de Trump y la ley del Tercer Reich”.

Muchas gracias por las respuestas tan importantes y profundas a mis preguntas. Espero que The Law is a White Dog disfrute de una amplia audiencia global. Sería una elección perfecta para todo tipo de clases y también para abogados, jueces y personas que trabajan en beneficio del bienestar de los perros y otros animales. Cada vez que vuelvo, encuentro algo que requiere más reflexión y discusión.