¿Por qué hay tanto odio en el mundo?

Cuando regresé de un viaje de raíces a un pequeño pueblo en el sur de Polonia, sentí una sensación de satisfacción. Me paré en la tierra donde creció mi abuelo. Inhalé el aire que respiraron mis antepasados. Me sentí clara y orgullosa de que mis raíces se extienden a los campesinos que lucharon por ganarse la vida.

Llegué a casa queriendo creer que las personas en todas partes tienen buenas intenciones; cuidando a sus familias y ayudando a sus vecinos, respetando la ley y la regla de oro. Muchas personas amables y generosas me guiaron en mi viaje hacia y dentro de Polonia y me ayudaron a encontrar lo que estaba buscando.

A decir verdad, ya no estoy seguro de lo que estaba buscando. Ciertamente la satisfacción de conectarme con el pasado, de comunicarme con el espíritu de mi abuelo, de encontrarme mejor en el presente. Y, sin embargo, como un judío que ha luchado por dejar atrás el trauma hereditario del Holocausto, todos los viajes en el mundo a Alemania y Polonia, incluso aquellos guiados por guías compasivos y amables, no me liberan ni pueden liberarme de la conciencia de que una vez un tiempo, gente como yo era odiada tanto que muchos creían que nuestro tipo debería ser exterminado. Y lo hicieron justamente, transformando una población de judíos en Polonia de 3.200.000 en 1939 a 100.000 en 1950. A partir de 2015, representaba entre el 3,200 y el 0,01 por ciento de la población.

Por tercera vez, visité Auschwitz y me paré sobre las cenizas de los asesinados y torturados. Por primera vez, visitando la aldea de mi abuelo en Galicia, caminé por las calles que alguna vez fueron guetos donde se acorralaba a los judíos para el sacrificio y entre las muchas casas antiguas que alguna vez pertenecieron a judíos que fueron exiliados o asesinados. Y visité los museos y monumentos, los viejos y despeinados cementerios de los judíos polacos, que volvían a la vida lentamente debido a la benevolencia y financiación de los judíos de todo el mundo, así como a los políticos locales y ciudadanos comunes que reconocen la sabiduría de revisar el pasado brutalidades. En el siglo XXI, existe un reconocimiento y una reconciliación por parte de muchos dentro de las comunidades alemanas y polacas para recordar, restaurar y volver a contar una narrativa devastadora.

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Y sin embargo, pregunto: ¿importan estas reparaciones? ¿Juegan incluso una pequeña parte en la transformación de la aparente necesidad humana de odiar a otro y de representar ese odio humillando y destruyendo al otro? El último titular de la continua narración de la limpieza étnica trata de los Rohingya, una minoría étnica musulmana de Myanmar, que siguen siendo brutalmente violados, torturados y asesinados por milicias militares sin otra razón aparente que el odio. Y esto es en una cultura principalmente budista gobernada por una mujer amable, Daw Aung San Suu Kyi, que recibió el Premio Nobel de la Paz en 1991.

No tengo que recordarles a los lectores todos los campos de asesinatos que han existido, internacionalmente, en la memoria reciente. Su existencia nos recuerda a todos la veracidad del odio. En los Estados Unidos, la violencia armada se ha convertido en una pesadilla para la salud pública. Según los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades, en un día normal, 93 estadounidenses son asesinados con armas de fuego. Casi todos los días desde las elecciones presidenciales de 2016, el ideal de Estados Unidos como benevolente se ha extendido más allá de los límites creíbles. Tras los episodios destructivos de desastres naturales, asesinatos en masa, racismo y xenofobia, el líder putativo del mundo libre lanza bromuros narcisistas que arroja como tantos rollos de toallas de papel a todos aquellos que buscan esperanza y sustento.

Hay amplia evidencia en registros históricos, arte y artefactos, que el odio tiene raíces muy profundas y que se mantiene alto, a menudo dejando de lado a sus contrapartes, el amor y la esperanza. Como tal, es de naturaleza arquetípica, lo que sugiere un origen biológico y / o cultural que trasciende la historia y la geografía. Esta idea está bien articulada por Carl Jung, cuya psicología arquetípica tiene un lugar prominente en el pensamiento intelectual, así como en el tratamiento clínico.

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La naturaleza arquetípica del odio se puede entender en la concepción de Jung de la sombra, las partes más oscuras y reprimidas de la psique que resisten las presiones del yo y la sociedad para conformarse y, cuando se actúan, a menudo asumen formas violentas de expresión. Al considerar el caso del último tiroteo masivo en la historia de Estados Unidos, en un festival de música en Las Vegas el 2 de octubre de 2017, podría ser esclarecedor comprender la motivación del tirador, hasta ahora desconocido, basado en representar su odio, que, si es arquetípico, bien puede ser una predisposición de todos los seres humanos. Esta explicación simplista adquiere una mayor complejidad cuando se toman en consideración factores psicológicos tales como el estado mental y neurológico, los estresores psicosociales que los acompañan y la dinámica familiar.

¿El tirador estaba enojado o simplemente malo? ¿Tenía un perfil similar al de los tiradores en masa, definido por disparar o matar a cuatro o más personas en el mismo tiempo y lugar, que han actuado en Estados Unidos 273 veces desde el 1 de enero hasta el 3 de octubre de 2017? ¿Es la violencia un comportamiento aprendido, a menudo sancionado o permitido por un orden político, motivado por el odio y que cumple un propósito oscuro una vez que se promulga?

Pienso en la canción, "Tienes que ser enseñado con cuidado", del musical "South Pacific" de Rodgers and Hammerstein, escrito justo después de la Segunda Guerra Mundial. La canción termina con esto:

Debes ser enseñado antes de que sea demasiado tarde,
Antes de tener seis, siete u ocho años,
Odiar a todas las personas que odian sus parientes,
¡Tienes que ser enseñado con cuidado!

Sus ironías reverberan profundamente en el siglo XXI.

Partiendo del teatro, la psicología arquetípica y la terapia cognitiva conductual, he desarrollado una teoría de roles de la terapia del drama, visualizando el comportamiento como un sistema de roles, arquetipos basados ​​dramáticamente, similares a los roles que los actores han desempeñado en el teatro a lo largo de la historia. Al crear una taxonomía de roles, que proviene principalmente de los tipos de roles repetidos, defino el papel del asesino como violento e inmoral, cometiendo homicidio como un método para resolver problemas. El asesino está motivado resolviendo un dilema personal o político a través de un acto violento de asesinato. Un rol relacionado en la taxonomía es el de la cabeza caliente, que es emocional, irracional, impulsivo, dado a violentas explosiones de ira. Este tipo está motivado por la necesidad de expresar daño y odio abiertamente.

Tomados en conjunto, los dos roles hablan sobre las consecuencias del odio cuando se promulga violentamente en el mundo.

La teoría de roles aborda la génesis de la toma de roles, el juego de roles y la creación de roles, hablando de fuentes biológicas, sociales y de autogeneración. No explica por qué hay tanto odio en el mundo, es decir, por qué estos roles son tan atractivos. No creo que ninguna combinación de teorías pueda hacer eso. Pero sí subraya la realidad de que los seres humanos, como actores en la vida cotidiana, tienen la capacidad de actuar de maneras extremas, una de las cuales es representar el odio a través de la violencia.

Al trabajar con niños como educador y terapeuta durante muchos años, me he dado cuenta de que desempeñar los papeles de persona asesina y enojada es energizante y motivador. Permite a los jugadores expresar partes ocultas de sí mismos y a través de los roles, contar sus historias, a menudo de maneras muy imaginativas, aunque violentas, que a menudo proporcionan una sensación de liberación. Hace algunos años, me pidieron que evaluara a un ex niño soldado que buscaba asilo político en los Estados Unidos. Como no hablábamos en un idioma común, lo invité a contar su historia a través del juego de arena, una técnica en la que el jugador representa una historia dentro de un recinto limitado por medio de objetos en miniatura. Al observar, fui testigo de una historia preocupante de coacción, victimización y violencia devastadora. Esta sesión que presencié fue una narración antigua de una educación de odio motivada políticamente, sancionada por un orden político brutal, y promulgada por verdugos asustados y furiosos. Sin saber nada sobre la dinámica psicológica del joven, me pareció claro que cuando era niño era ciertamente capaz de jugar el papel arquetípico del asesino, como lo son la mayoría de los niños. Esto fue especialmente así dado el adoctrinamiento político y militar de sus educadores que utilizaron todos sus medios para proporcionar un blanco claro de un otro odioso, un grupo de seres humanos objetificados que fueron designados para la matanza.

Hay tanto odio en el mundo, razoné, porque el odio está en el cerebro. Al igual que el papel de asesino, es arquetípico, motivador y común a todos los seres humanos. Y, sin embargo, según el investigador y primatólogo Robert Sapolsky, el cerebro que odia a los demás puede volver a entrenarse si los seres humanos pueden imaginar un cambio de roles donde los "odiados" y los justos "nosotros" se experimentan de manera equivalente en otros para concebir de una integración de la existencia humana.

El optimismo de Sapolsky, para muchos, puede ser contrario a la razón y a la evidencia empírica respaldada por sombrías estadísticas. Y, sin embargo, si el asesino es un rol y si los roles, cuando se integran con roles contrarios, pueden ser reconcebidos, tal vez haya esperanza. Ciertamente, parece esperanzador al menos comprender que la biología no es necesariamente el destino y que la terapia de muchos tipos tiene un efecto saludable sobre el cerebro y el comportamiento.

Recientemente, me encontré con un amigo que me habló sobre su última exposición de fotografías, tomadas en las calles de una ciudad europea. Habló sobre su proceso de disparar a personas de diferentes culturas y cómo, en algunos casos, no podía acercarse a la gente directamente, ya que no estaban dispuestos a someter su privacidad a su mirada estética. En tales casos, se mantuvo lo más invisible posible, capturó a sus desconocidos sujetos a distancia con una lente de larga distancia.

Cuando mencioné mi interés en otros tipos de tiradores más letales, respondió con una historia que parafraseé:

"Cuando era mucho más joven, tenía un don para la puntería. Con un poderoso rifle, podría alcanzar un objetivo desde una distancia tan grande como un kilómetro. Cuando era joven, fui reclutado en el ejército israelí. Al enterarme de mi talento para disparar, mis superiores intentaron convertirme en un francotirador. Hubo una guerra activa en ese momento y mis habilidades fueron muy valiosas para el ejército. Pero me resistí. Sabía incluso cuando era joven que no podía matar a nadie. Así que me enviaron a la escuela de entrenamiento de oficiales, pero a medida que la guerra en el Líbano se calentaba, me enviaron a las líneas del frente e insistieron en dirigir a un grupo de diez hombres a la batalla. Les dije que no podía hacer eso y me convertí en parte de una unidad que patrulla una zona peligrosa. Debido a que los conductores de suicidios se estaban volando cerca de los vehículos del ejército israelí casi todos los días, había una orden permanente de disparar a matar al conductor de cualquier automóvil sin pasajeros adicionales. Todos en el Líbano, tanto civiles como militares, lo sabían, y se consideraba que un solo conductor era un terrorista. Un día, mientras patrullaba, vi a un solo conductor. Mi superior me dijo que disparara. El conductor estaba solo a unos cientos de yardas detrás y sabía que podría sacarlo fácilmente. Pero dudé hasta que me ordenaron tomar medidas. Y entonces disparé en el aire, faltando a propósito hasta que el conductor fue capturado e interrogado. Resultó que era un arrogante oficial del ejército libanés que simplemente ignoró la orden permanente. Estaba claro que le salvé la vida. Sabes, Robert, si lo hubiera matado, nunca podría vivir conmigo mismo. Cada día sería agonizante ".

Mi amigo era pacifista Este rol fue muy fuerte dentro de su taxonomía de roles. Él no era y no podía ser un asesino. Ni siquiera podía concebir eso en su obra. Y entonces, tomó fotos y luchó con el dilema ético de cómo y cuándo invitar a la colaboración o invadir el espacio privado de las personas.

Mi amigo puede ser la excepción que demuestre que la regla de los arquetipos y los roles son tan rígidos y universales. Lo conozco como alguien que a veces no le gusta, desaprueba y critica a los demás, pero no los odia, a pesar de que luchó en una guerra y experimentó eventos devastadores.

De acuerdo con mi versión de la teoría de roles, los roles existen en relación con sus roles contrarios, ya que en el sistema de Jung los procesos psíquicos opuestos buscan el equilibrio con sus contrapartes. Hay odio en el mundo porque los seres humanos, siendo seres humanos, se desregulan y desequilibran demasiado fácilmente, a veces actúan violentamente cuando se les da un objeto de odio por otros que autorizan la perpetración de actos violentos. Mi amigo descubrió el otro lado del odio en un momento temprano de su vida y se dejó guiar por su papel pacifista. Sus disparos fotográficos de personas involuntarias producen preguntas éticas, no cuentas corporales. Puede vivir con esta conciencia que no nace del odio, sino de una curiosidad intelectual y una preocupación acerca de los caminos circunscritos de las personas que se dedican al negocio de la vida.

Volviendo a las poderosas letras de Rodgers y Hammerstein, yo diría que sí, el odio es una emoción aprendida, cuidadosamente enseñada por nuestros padres y maestros antes de que tengamos seis, siete u ocho años. Esto explica, en parte, por qué el odio es tan omnipresente en la Casa Blanca de los Estados Unidos y en las aldeas rurales de Myanmar. Y también le ofrecería que tanto como aprendamos a odiar, también aprendemos a internalizar sus contrapartes, el amor y la esperanza, de nuestros maestros y de una fuente evolutiva y biológica que hasta ahora ha preservado a nuestra especie a través de guerras y genocidios, mediante intentos homicidios de personas y los ambientes donde viven.

La búsqueda de equilibrio e integración, de amor y esperanza, de aclarar viajes a países antiguos, como actos de odio realizados, son universales.