Por qué el perdón es heroico

“Grandeza de corazón”, como dice Aristóteles, caracteriza el perdón.

En una publicación reciente aquí (8 razones para perdonar, 16 de abril de 2018), hice la afirmación de que perdonar es heroico. Quiero agradecer a la persona que comentó sobre esto, manifestando su oposición a este punto de vista. El perdón solo es un bálsamo para el yo y nada más fue el comentario. Este comentario es mucho más serio de lo que uno podría pensar en una primera lectura porque llega a la esencia de quienes somos como personas. Es por esta razón que quiero que mi respuesta sea más detallada de lo que suele ser el caso al responder un comentario directamente en el blog anterior.

¿Qué es, entonces, el heroísmo? Aristóteles usó la expresión de magnanimidad o lo que él llamó “grandeza de corazón” para describir, entre otras cosas, el concepto de heroísmo. La magnanimidad como virtud moral va más allá de la justicia, hace un esfuerzo adicional con otras personas y se esfuerza por obtener mucho más de lo que podría esperar la persona promedio del mundo. Ser magnánimo es ser generoso con los demás, desinteresado e indulgente.

El Dr. Andrew Bernstein (http://folk.uio.no/thomas/po/heroism.html, recuperado el 17 de abril de 2018) define a un héroe de esta manera: “un individuo de elevada estatura moral y capacidad superior que persigue sus objetivos infatigablemente frente a los antagonistas poderosos. Debido a su devoción ilimitada al bien, sin importar la oposición, un héroe alcanza la grandeza espiritual, incluso si no logra la victoria práctica. Nótese, pues, los cuatro componentes del heroísmo: la grandeza moral, la capacidad o la destreza, la acción frente a la oposición y el triunfo en al menos una forma espiritual, si no física.

Perdonar a un alto nivel abarca las mismas cuatro características enumeradas anteriormente. La persona altamente indulgente, entonces, posee: 1) la virtud aristotélica de magnanimidad (grandeza de corazón); 2) una habilidad muy superior a lo que podría considerarse promedio para un perdonador; 3) la capacidad de ofrecer este obsequio frente a la oposición (la persona ofrece bondad mientras está en dolor causado por el que ha sido perdonado); y 4) una sensación de triunfo simplemente ofreciendo perdón ** ya sea que el otro acepte el regalo o no. **

KuanShu Designs

Fuente: diseños de KuanShu

El perdón en un alto nivel tiene todos los atributos de heroísmo descritos por el Dr. Bernstein y muestra las características de magnanimidad descritas por Aristóteles.

Este análisis no implica que todos los que practican el perdón lo hagan con heroísmo, ni implica que solo unos pocos puedan practicar el perdón. Todos tenemos el ** potencial ** para esto, pero no ** realizamos ** este potencial hasta que vayamos más allá del interés propio y veamos a la persona infractora como incondicionalmente digna de respeto y amabilidad. No actualizamos el potencial hasta que practiquemos, y practiquemos un poco más, la amplitud del corazón hacia el otro por el bien de la otra persona, no el nuestro. Perdonar con magnanimidad, con heroísmo, es desarrollarse mucho más allá de lo que podría considerarse un perdón mínimo.

La forma en que una persona se desarrolla al perdonar, al convertirse en una persona que perdona, tiene implicaciones directas sobre cómo esa persona ve a la humanidad. Si uno piensa en perdonar solo cuando el ungüento se pone heridas psicológicas por su propio bien, entonces esto podría convertirse en una opinión de que las personas son básicamente egoístas o incluso egoístas. Un pesimismo hacia la humanidad podría desarrollarse como una visión de la condición humana. Por el contrario, el que perdona, que es fuerte al ver el valor inherente del otro a pesar de la oposición de ese otro o de las normas que claman contra tal punto de vista, está desarrollando una opinión de que las personas pueden ser mucho más de lo que son ahora, en el presente. Un optimismo hacia la humanidad se está desarrollando a medida que los forgivers ven en quién se puede convertir el otro y en quién puede convertirse el ser: alguien con gran corazón. Por supuesto, la persona que ofende puede rechazar la generosa oferta del perdonador, pero el perdón es aún un triunfo que trasciende el éxito o el fracaso del gesto precisamente por la “grandeza de corazón” que está conectada con el gesto de perdón.

Hay una diferencia importante entre lo que nuestra humanidad ** es ** dentro de su esencia objetiva y lo que la gente piensa subjetivamente sobre la humanidad. Incluso si una persona está convencida de que las personas son solo un conjunto de neuronas que disparan al azar sin ningún propósito hacia la grandeza, tales pensamientos no lo hacen así. Necesitamos al filósofo con una visión larga, como Aristóteles, para ayudarnos a ver más lejos, con mayor precisión, con respecto a la condición humana. En su afirmación de que las personas son capaces de ejercer la magnanimidad, él no afirma que todas las personas de todos los tiempos poseen esta virtud automáticamente. Él está reclamando, y este es el desafío para todos nosotros, que ** todos ** podamos alcanzar tal nivel de humanidad si conscientemente y deliberadamente nos esforzamos hacia la magnanimidad todos los días, a pesar de la oposición de los demás.

Al final del día, o incluso al final de tu vida, tienes una opción: ¿Me esforzaré consciente y deliberadamente por ser una mejor persona? ¿Me esforzaré consciente y deliberadamente por la magnanimidad? ¿Entonces me esforzaré por la versión heroica del perdón … o estaré contento de poner el bálsamo del perdón en mi corazón roto y llamarlo un día?