Privilegio, responsabilidad y no violencia

Fuente: por Dave Belden con permiso

Cuando escuché por primera vez a Marshall Rosenberg, en 1994, decir que las acciones de otra persona son un estímulo, y nunca una causa, por mis sentimientos, me sorprendió. Poco sabía que esta declaración se convertiría en el núcleo de mi comprensión creciente sobre lo que se ha llamado autoresponsabilidad en la comunidad de práctica a la que pertenezco: aquellos que han elegido adoptar la Comunicación No Violenta (NVC) como organización central. principio de nuestras vidas y trabajo. Esta es una práctica espiritual que es sorprendentemente exigente en momentos en que es muy tentador pensar que estoy teniendo la experiencia que estoy teniendo, o que estoy haciendo lo que hago, por lo que hace otra persona o por alguna otra fuerza que está afuera. yo. Localizar la fuente de mi experiencia interna y mis elecciones dentro de mí ha sido el aspecto más difícil y más liberador de mi práctica.

Igualmente liberador, y mucho menos cómodo, ha sido la práctica doble de asumir la responsabilidad de mis acciones y elecciones y sus efectos dentro de un mundo interdependiente. La yuxtaposición de los dos conjura misterio: mis acciones, por dañinas que sean, no causan los sentimientos de otro, ni sus sentimientos están relacionados con mis acciones. La naturaleza de la relación es esquiva y compleja, como lo es toda interdependencia. Cuando se agregan las diferencias de poder a la mezcla, la responsabilidad, a su alrededor, se convierte en un logro que pocos de nosotros podemos intervenir completamente, sin culparnos ni a nosotros mismos. Descartar esta complejidad es una de las formas en que trato de utilizar el privilegio que tengo en el mundo al servicio de la transformación de las estructuras y los efectos de los privilegios.

Auto-responsabilidad en la Ausencia de Poder

Fuente: An Interrupted Life, Pantheon Books, Nueva York.

Cuando Etty Hillesum dejó el campamento de transición cerca de Amsterdam y se fue, antes de su "giro", a Auschwitz para morir durante la Segunda Guerra Mundial, dejó caer una nota del tren, la última parte de su escritura que conocemos. Lo que ella escribió fue: "Dejamos el campamento cantando". Las partes publicadas de su diario, tituladas Una vida interrumpida , describen un viaje hacia una responsabilidad cada vez mayor del tipo del que estoy hablando aquí en un mundo que se estaba acercando a ella, dándole cada vez menos opciones externas. Etty entendió cada vez más que nadie podía arrebatarle el poder supremo que todos tenemos: la elección de lo que nos decimos acerca de lo que está sucediendo. Ella entendió y pudo demostrar en sus escritos que ningún evento "nos hace" sentir de esta manera o esa; que somos los creadores de nuestra experiencia interna a través de cómo hacemos sentido de lo que sucede. Llegó al punto de saber que podía elegir cómo actuar en las circunstancias más extremas, frente a la forma más concentrada de odio conocida. En ese sentido, entonces, Etty ya no estaba definida por lo que le estaba sucediendo; por muy victimizada que fuera por las circunstancias externas de su vida, encontró maneras de dar forma a su vida.

De hecho, hay mucho que podemos hacer para aumentar la autoresponsabilidad, incluso en relación con aquellos aspectos de nuestra vida que se relacionan con ser miembros de grupos marginados. Independientemente de las circunstancias, siempre podemos buscar formas de buscar e integrar la empatía; podemos esforzarnos por trascender cualquier juicio e imagen enemiga que surja en nosotros; podemos cultivar nuestra capacidad de empatía incluso para aquellos que nos perjudican activamente o para los miembros de nuestros grupos. En última instancia, nadie puede quitarnos el poder de hablar y actuar desde un núcleo basado en nosotros; estar al tanto de nuestras necesidades; imaginar las necesidades de los demás; y para tomar medidas o hacer solicitudes que apuntan a atender las necesidades de todos.

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Y esta es la razón por la que cuando me relaciono con personas que pertenecen a grupos marginados y que buscan estar en el camino de la integración de la noviolencia y específicamente de NVC , así es como trabajo con ellos. Hacer este trabajo, especialmente cuando hemos tenido vidas enormemente difíciles, es una entrada a la libertad de cualquier noción de que estamos determinados por nuestras circunstancias. Nos permite ver el potencial de trascendencia hasta el borde de la existencia.

Y, en paralelo con esto, quiero recordar también los límites de este enfoque. Tan liberador como este camino de auto responsabilidad ha sido para mí y para muchos otros con los que he trabajado a lo largo de los años, estoy profundamente preocupado por decir que, en principio , tenemos el poder de moldear nuestra experiencia interna sin calificarla inmediatamente al decir que en la práctica, nuestra capacidad para hacer esto está limitada por las circunstancias de nuestra vida, especialmente por nuestra posición en la sociedad. De lo contrario, fácilmente podría ver a cualquiera de nosotros que está en una posición privilegiada siendo seducido por esta belleza para no ver los desequilibrios en el mundo, y así contribuir a una mayor marginación de los grupos ya marginados.

Lo primero que noto es que el poder de la auto-responsabilidad es un logro que requiere un montón de trabajo interno. El acceso a los recursos que hacen posible el trabajo interno está mediado por el privilegio. Las personas de grupos marginados tienden a tener menos acceso a los recursos que hacen posible este tipo de trabajo interno. El obstáculo para la auto-responsabilidad es mayor.

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Al mismo tiempo que el trabajo interno se vuelve más desafiante debido a la marginación social, la tasa de incidentes que bombardean la vida y la conciencia de los grupos marginados es mucho más alta que la de aquellos en los grupos dominantes. En otras palabras: esto afecta a las mujeres más que a los hombres; la gente del sur global más que el norte global; personas de clase baja más que clase superior; personas de piel más oscura que piel clara … y así sucesivamente a través de las muchas líneas de división entrelazadas en la sociedad.

Esto generalmente resulta en una pila de incidentes, eventos e historia mucho más grande y en continuo crecimiento para trabajar hasta llegar a la total auto-responsabilidad. Por más difícil que sea enfrentar la verdad, está ahí: la comodidad de una vida de clase media en un país europeo o norteamericano, para una persona de piel más clara, especialmente si son hombres, heterosexuales y sin discapacidad, no es la norma . Quiero permanecer siempre consciente de eso.

En resumen, lo que tenemos para los grupos marginados es una pila más grande con menos acceso a recursos para trabajar en cualquier montón. Hace peligrosamente fácil creer que las personas pertenecientes a grupos marginados no están desarrolladas en persona, en lugar de ver el contexto sistémico en el que viven. Por eso reconocer la autorresponsabilidad no es un sustituto para llamarnos a los que ocupamos cargos de privilegio para tomar responsabilidad en nuestros propios caminos.

Recibir comentarios de personas con menos acceso a los recursos

Como parte de mi compromiso general con la no violencia y, específicamente, de asumir la responsabilidad del 100% de cada relación y cada interacción, en la medida de mis posibilidades, siempre quiero centrarme en mi camino y en lo que puedo hacer para apoyar la relación y el aprendizaje mutuo más que el camino de la otra persona y cómo pueden estar mejor en ella. A menos que alguien haya hecho explícito que quiere recibir mi opinión, por ejemplo sobre cómo pueden expresarse más efectivamente y ser escuchados más fácilmente por otros, mi atención se centra en lo que puedo hacer para escucharlos; no diciéndoles lo que pueden hacer para poder escucharlos con más facilidad.

Esto es aún más crítico cuando alguien de un grupo marginado está dando el enorme paso de ofrecer retroalimentación, incluso dentro de una comunidad de práctica, sobre cómo esa misma comunidad está contribuyendo a la marginación de esa persona.

En este contexto, quiero que aquellos de nosotros con más recursos estemos dispuestos a escuchar el mensaje y asumir la responsabilidad de nuestra parte sin "exigir" tanto trabajo a los demás antes de tomar en serio sus comentarios. De lo contrario, las enseñanzas sobre auto responsabilidad, tan liberadoras como pueden ser en algunos contextos, pueden convertirse en otros contextos en sutiles obstáculos para la plena inclusión de personas cuyas vidas se han vuelto terriblemente más difíciles debido a las aplicaciones heredadas y actuales del patriarcado, el colonialismo, y el capitalismo. Esto se vuelve aún más doloroso, dado el trauma que cualquiera de esos sistemas genera en los afectados por él.

En lugar de acumular obstáculos y de esta manera reforzar nuestro privilegio, cuando recibimos retroalimentación, podemos acelerar la capacidad de las personas de los grupos marginados para avanzar en su liberación interna. Aquellos de nosotros que tenemos más acceso a los recursos podemos, tan a menudo como sea posible, reconocer las diferencias en el acceso a los recursos, y asumir la responsabilidad de contribuir a las dificultades en las vidas de los grupos marginados. Una gran parte del peso pesado que las personas En grupos marginados tenemos el agotamiento y la soledad de tener que hacer el trabajo solos, sin el apoyo, la empatía y el duelo de aquellos de nosotros en los grupos que tienen y continúan creando y sosteniendo las condiciones de dificultad para los grupos marginados. A menudo, hacemos esto incluso cuando estamos motivados por un deseo de contribuir al bienestar de los marginados.

Para ser más perspicaz, he llegado a creer que cada vez que le pedimos a las personas de grupos marginados que se centren en la autoresponsabilidad en el momento en que corren el enorme riesgo de hablar con sinceridad de su experiencia en lugar de ocultarla, estamos reforzando las mismas diferencias de poder que nos invitan a mirar.

Hacemos esto al afirmar implícitamente que somos la "autoridad" sobre cómo se supone que las personas deben hablar antes de que las escuchemos. Hacemos esto haciendo que lo que es importante para nosotros, cómo hablan las personas, más importante que lo que es importante para la persona que nos habla, el contenido de lo que ellos quieren que escuchemos. En general, hacemos que su acto de ofrecer retroalimentación sea impotente, porque distraemos la atención de recibir los comentarios, independientemente de la forma, y ​​de mostrar que el aprendizaje y la transformación pueden ocurrir por nuestra parte.

Tomando la responsabilidad desde una posición de privilegio

Tomar retroalimentación en total descansa, en parte, sobre la capacidad de asumir la responsabilidad del efecto de nuestras acciones en lugar de centrarse en ser visto por nuestras intenciones. Simple conceptualmente, esto rara vez sucede. En cambio, con frecuencia tiene lugar una dinámica difícil. Sus pasos ocurren en secuencia, rara vez se interrumpen, y son demasiado familiares para las personas en posiciones marginadas y para algunos de nosotros que nos hemos aplicado durante años para estudiar las dinámicas que de otro modo serían invisibles para nosotros. Lo sé porque he sido parte de este tipo de dinámica, más de una vez, y posteriormente la he visto desde afuera muchas veces.

• Primero, alguien en una posición de privilegio hace algo que sutil o groseramente, consciente o inconscientemente, refuerza su posición de privilegio.
• En segundo lugar, una persona en una posición marginada habla de ello, probablemente después de haber presenciado muchos incidentes similares anteriormente, ya sea que los haya afectado a ellos oa alguien más de su grupo. Quizás debido a años de contención; quizás debido a muchos intentos de hablar y luego no ser escuchado; quizás debido al agotamiento generalizado y al trauma, la expresión de la retroalimentación no se hace con el grado de cuidado, conciencia, habilidad, auto responsabilidad u orientación hacia la visión que, en la mayoría de las circunstancias, podríamos desear.
• En tercer lugar, la persona en la posición de privilegio reacciona a lo que se dice enojándose, expresando una crítica sobre cómo se habla la retroalimentación y llamando la atención sobre sus intenciones.
• En cuarto lugar, la atención en el grupo se traslada a la persona en la posición de privilegio, dejando a la persona del grupo marginado solo en el momento en que más lo necesitan. Lo más trágico es que, en la mayoría de los casos, la atención nunca vuelve a la persona que habló. El contenido de sus comentarios no está dirigido. El aprendizaje no ocurre. Y el trauma de la marginación aumenta.

Al llamar la atención sobre esta dinámica, quiero enfatizar que me resulta completamente claro por qué la persona a la que se le están dando los comentarios quiere centrarse en la intención. Especialmente porque he sido esa persona, sé que es insoportablemente difícil mantener el foco en el efecto cuando realmente queremos ser vistos por nuestra intención. La trágica realidad de la vida en nuestras culturas patriarcales es que muy pocos de nosotros tenemos suficiente de una relación positiva, afectuosa y cálida con nosotros mismos que pueda servir de anclaje para realizar este difícil trabajo.

Debido a que esta capacidad es a la vez tan difícil y tan vital y críticamente necesaria para poder transformar nuestras comunidades de práctica, sean lo que sean, me he comprometido a hacer dos cosas como mi parte para crear un cambio. Uno es continuar haciendo mi propio trabajo, y el otro es escribir y enseñar sobre lo que aprendo tanto de mi trabajo como de presenciar el trabajo de los demás.

Cuando logro mejorar mi capacidad para escuchar los contenidos de lo que las personas de los grupos marginados comparten sobre sus experiencias, independientemente de cómo se presente, suceden dos cosas. Una es que construyo relaciones más sólidas con personas que no tienen los privilegios específicos que tengo. Esto, en sí mismo, ya subvierte las estructuras de divide y vencerás que el patriarcado sigue creando. El segundo es que, tanto por mi cuenta como junto a aquellos cuyos comentarios me permití integrar, la comunidad de práctica en su conjunto se vuelve más consciente y más unificada.

A medida que más de nosotros tomamos esta ruta, primero, la comunidad puede comenzar a nutrir y fortalecer las voces que están dispuestas a hablar de marginación. Luego, con suficiente fortalecimiento de la fuerza, la comunidad puede unirse para observar los efectos del poder sobre cómo operamos y llorar esas experiencias en la comunidad. De esta manera, con el tiempo, el grupo se convierte en una comunidad más consciente que tiene la capacidad de lidiar de manera más efectiva con el horrible legado del patriarcado y sus descendientes, como el capitalismo y la supremacía blanca. Al final, todos son más libres.

Antes de terminar, quiero deshacer cualquier idea errónea de que todo se puede hacer de forma aislada. No podría llegar a este punto de claridad y voluntad de hablar, primero dentro de la comunidad y más allá, sin el apoyo activo de colegas y amigos, algunos de grupos predominantemente privilegiados, algunos de grupos predominantemente marginados, y algunos, como yo , sentado incómodo en ambos mundos. Somos criaturas interdependientes. El trabajo de enfrentar y transformar nuestro privilegio no es sino transformar nuestra ilusión de ser seres completamente individuales, para poder recuperar nuestro lugar dentro de la familia de la vida.