Mis muchos mensajes sobre la ira han distinguido la función natural de la emoción, para proteger algo de valor, de los problemas de ira, la experiencia recurrente de la ira que hace que uno actúe en contra de los mejores intereses.
El problema de los problemas de ira no es una distinción simplista entre emociones primarias y secundarias, que es solo un argumento de hombre de paja. Nadie quiere una vida sin ira o la capacidad de protegerse a sí mismo y lo que valoramos del ataque. El punto es que los problemas de ira pervierten la función natural de la ira al hacernos devaluar aquello que valoramos. Los problemas de ira, a diferencia de la experiencia ocasional de la ira natural (ira primaria), no se refieren a la autodefensa ni a los derechos existenciales, sino que se trata de proteger los egos frágiles y reforzar un sentido de derecho. No se trata de proteger a uno mismo o a los seres queridos; se trata de mejorar temporalmente un sentido de sí mismo amenazado (a través de la confianza artificial de la adrenalina) al devaluar a los demás, por lo general, a los seres queridos.
La discusión de la emoción primaria y secundaria no tiene sentido con respecto a los problemas de ira. La ira es la respuesta principal a la amenaza. Pero la construcción de lo que constituye una amenaza es una función del análisis de la variación sensorial, junto con las operaciones cognitivas, incluida la atribución de culpa y la creencia de que se es una víctima. En ese sentido, el único relevante para los problemas de enojo, la ira es secundaria a la construcción de lo que es una amenaza. Aquellos con problemas de enojo confunden a sus parejas, y a la mayoría de las personas que no están de acuerdo con ellos, con los tigres dientes de sable. La perspectiva de miedo y vergüenza los hace sentir tan vulnerables que es probable que cometan errores tan graves. Cuanto más evitan el miedo y la vergüenza, mayor es su vulnerabilidad percibida y su necesidad de ira protectora.
La investigación psicoterapéutica sensata no es sobre la ira, sino sobre esto: "¿Qué hizo que pareciera que tu esposa era un tigre diente de sable?" Una vez que la adrenalina desaparece, el cliente no sentirá vergüenza porque se enojó o porque el terapeuta cree que debería; Sentirá vergüenza porque consideraba a su esposa como un tigre de dientes de sable. Él no necesita ayuda para la ira; él necesita ayuda para la construcción perversa de la realidad que le hizo violar sus valores más profundos.
El Dr. Diamond tiene razón en que la ira moviliza al organismo para luchar. Al hacerlo, activa cada grupo muscular y órgano del cuerpo. Durante la excitación de cualquier tipo de ira, las perspectivas se vuelven estrechas y rígidas: no puedes ver el punto de vista de nadie más que el tuyo o ver a nadie como una persona independiente de tu reacción emocional hacia él. Solo se perciben los aspectos amenazantes de un problema y estos se amplifican y magnifican. Puede recordar poco además de la información aprendida o experimentada cuando estaba enojado, eliminando la posibilidad de mitigar el contexto. La ira es autovalidante: si estoy enojado contigo, debes estar haciendo algo mal. Todos los procesos de pensamiento están dedicados a justificar la ira, no a cuestionarla. Las motivaciones conductuales convincentes de la ira son controlar o neutralizar la amenaza percibida, y si eso falla, advertir, amenazar e intimidar la amenaza percibida, y si eso falla, infligir una lesión a los sentimientos o al cuerpo de la amenaza percibida. En resumen , para socavar su capacidad de amenazar. Las soluciones que generan las personas enojadas en sus estados cognitivos deteriorados equivalen a apagar una lámpara con una piedra. El Dr. Diamond cree que este estado, en defensa de un ego frágil, es "saludable, apropiado y natural".
El Dr. Diamond afirma que la mayoría de los clientes en psicoterapia sufren de fobia a la ira y que experimentan más fácilmente la vergüenza. Si eso fuera así, tendríamos evidencia de humildad creciente en lugar de ira creciente. Habría una industria casera de clases de manejo de la vergüenza ordenadas por la corte. Las leyes de manejo agresivo se reescribirán para controlar a aquellos que se sienten tan mal consigo mismos que no pueden conducir hasta el límite de velocidad. Las personas se verían perjudicadas si alguien pensara que están enojadas en lugar de simplemente perdedoras. No veríamos que los niños se mataran entre sí porque están "en desacuerdo", y no habría lema como "Muerte antes del deshonor".
Personalmente, he visto cientos de esposos e hijos que han sufrido, debido a los terapeutas que "validaron" la ira y la furia de los clientes. Las personas con problemas de ira usan la autoridad de los terapeutas que los instan a ponerse en contacto con su enojo como justificación para imponer su sentido de derecho. Los terapeutas que trabajan con clientes enojados deben hacer evaluaciones de seguimiento durante al menos un año con las familias de sus clientes. Esto produciría verificaciones de realidad empírica y ética más esclarecedoras científicamente que las referencias a Adán y Eva.
La visión de validación de la ira del Dr. Diamond parece una resurrección del modelo de motor de vapor del siglo XIX, donde la presión de la ira tiene que ser liberada como una máquina de vapor desahogarse. La opinión más científica es que las neuronas que se disparan juntas se conectan entre sí, es decir, cuanto más expreses enojo (incluso cuando no lo valides por un experto), con más frecuencia te enojarás.
Por el contrario, tan pronto como el cliente enojado es llevado compasivamente a la experiencia no adulterada de cualquier vergüenza o miedo que impulsa su ira, la ira se disipa inmediatamente, porque ya no es necesario. El miedo y la vergüenza llevan las motivaciones naturales para ser seguros y ser fieles a los valores más profundos de uno, respectivamente. Actuar sobre estas motivaciones reduce la vulnerabilidad del ego y, en consecuencia, la necesidad de enojo, al tiempo que aumenta la autocompasión y la compasión por los demás. Con una simple habilidad de regulación emocional, la capacidad de aferrarse al valor propio y el valor para los demás bajo estrés, el cliente se libera de la prisión obsesiva de la ira problemática. Su experiencia de la ira puede regresar a su función primaria y natural de proteger aquello que más valora.
